EM BUSCA DA BÊNÇÃO PERDIDA
Em busca da bênção perdida.
II Rs 4.18-30
Assunto principal: Morre o filho prometido da sunamita.
Tema: Como recuperar a bênção perdida.
Propósito Geral: Consolador.
Quebra-Gelo/ Gancho: Você tinha recebido uma grande bênção de Deus (saúde, família, amor, bens, ministério, unção etc.), mas perdeu a sua bênção, como é que fica?
Mensagem: ESTA MARAVILHOSA HISTÓRIA BÍBLICA NOS MOSTRA
QUE É POSSÍVEL RECUPERAR A BÊNÇÃO PERDIDA!
Frase de Efeito: EU VOU BUSCAR DE VOLTA O QUE É MEU!
Pergunta auxiliar: Como a sunamita recuperou a bênção totalmente perdida?
Quais foram seus PASSOS?
1. Primeiro PASSO: ELA NÃO PERDEU O AUTO-CONTROLE
– Tema do meio: Auto-controle (Gálatas 5.22).
– Explicação: Ao ver o filho morrer em seu colo, ela não entrou em pânico nem em desespero.
Nem mesmo informou o fato ao seu marido, provavelmente para não o desesperar.
Que exemplo de auto-controle numa pessoa de fé!
Tem gente que nas horas difíceis maldizem até a Deus, falam em desistir, em maldição, azar etc.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: I Co 6.9-10.
– Ponto-Cruz: Is 53.7 – Jesus, a ovelha muda, calou-se diante do sofrimento.
– Aplicação: Mantenha a cama, não seja maldizente, não caia, não desespere.
Não acrescente pecado ao seu sofrimento.
– Apelo do Meio: Mantenha o auto-controle, pois é Deus quem está no controle da sua vida.
2. Segundo PASSO: ELA FOI À LUTA PARA RECONQUISTAR A SUA BÊNÇÃO
– Tema do Meio: Buscar a bênção
– Explicação: Tem gente que ao perder uma bênção de Deus tenta recuperá-la noutras fontes
(engano, força bruta, manipulação, feitiçaria etc.), ou fica em casa “chorando as mágoas”.
O cristão genuíno vai à luta para reconquistar a sua bênção.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: Mt 7.8: “Quem busca, encontra”.
– Aplicação: Pague o preço! Busque ao Senhor enquanto é tempo, enquanto se pode consertar.
Ore, jejue, faça vigília, medite na Palavra de Deus etc.
– Apelo do Meio: Comece agora mesmo, uma grande caminhada começa com o primeiro passo.
3. Terceiro PASSO: ELA SE LANÇOU AOS PÉS DO PROFETA
– Tema do Meio: Quebrantamento
– Explicação: Ela não chorou diante do marido nem de Geazi (que era um tremendo mau caráter),
mas, sim, aos pés do profeta.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: II Crônicas 7:14: E se o meu povo… se humilhar, e orar…
– Aplicação: Há quanto tempo você não chora aos pés da cruz? Como pode não chorar, vendo as coisas ruirem, vendo a família se acabando, vendo a igreja sofrendo, vendo vidas sendo destruídas?
– Apelo do Meio: Peça a Deus quebrantamento, agora.
CONCLUSÃO
Coisas ruins acontecem, mas se queremos recuperar uma bênção praticamente perdida, precisamos manter a calma (não ser maldizente), “ir à luta” espiritual e nos quebrantarmos diante de Deus.
Lições da vida de Ester
Texto: Ester 2:5-9
Assunto: Biografia
Título: Lições da vida de Ester
Peeroposição: Neste estudo, vamos observar várias lições do livro de Ester.
Objetivos: Cada ouvinte deve ser capaz de contar a história de Ester e explicar como Deus cuida de Seu povo.
Alvo: Ajudar todos a compreender que Deus cuida de Seu povo e provê para eles segundo a sua vontade.
Introdução:
1. Leia: Ester 2:5-9
2. Sobre o Texto:
a. O livro de Ester é definido no império persa.
b. O tempo do livro de Ester ocorre entre os anos de 483-473 antes de Cristo, cerca de 100 anos depois do cativeiro babilônico.
c. A história se encaixa corretamente entre os capítulos 6 e 7 do livro de Neemias.
1) Após o retorno de Neemias para Israel.
2) Antes do retorno de Esdras para Israel.
d. O povo judeu no livro de Ester é aquele que ficou para trás no império persa enquanto Neemias retornou.
e. Os principais personagens do livro são Ester e seu primo, Mardoqueu, o rei da Pérsia, Assuero (Xerxes), e Hamã.
f. O propósito do livro de Ester é explicar o contexto e o propósito para a festa de Purim (8:26-28).
g. Os versículos-chave no livro são 4:13-14. "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares no palácio do rei, terás mais sorte para escapar do que todos os outros judeus. Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?"
h. O conceito para o livro é "Providencia". Não há nenhuma menção de Deus no livro de Ester. Deus trabalhou "nos bastidores", a fim de realizar a Sua vontade.
I. A história do livro de Ester
1. A queda de Vasti (capítulo 1)
a. A festa do rei é observada pelo historiador Heródoto que disse que era uma sessão de planejamento militar.
b. O rei ordenou Vasti entrar na festa vestindo sua coroa real "para mostrar sua beleza"
c. Vasti recusou.
d. O rei fez uma proclamação que Vasti não teria mais uma posição real e que as esposas deveriam honrar seus maridos.
2. A escolha de Ester e o casamento (2:1-20)
a. O rei enviou oficiais para encontrar uma mulher para substituir Vasti.
b. Ester estava entre as mulheres selecionadas.
c. Mardoqueu procurava todos os dias saber do bem-estar de Ester.
d. Ela se preparou por 12 meses e, finalmente, se apresentou diante do rei.
e. O rei amou a Ester mais do que todas as outras mulheres (2:17).
f. Ester manteve sua nacionalidade em segredo.
3. O serviço de Mardoqueu ao Rei (2:21-23)
a. Mardoqueu ouviu dois eunucos tramando o assassinato do rei.
b. Ele relatou isso e os homens foram enforcados.
c. O nome de Mardoqueu foi registrado nas Crônicas do Rei.
4. A promoção de Hamã e a trama (capítulo 3)
a. Hamã foi promovido e todas as pessoas deveriam se curvar a ele.
b. Mas Mardoqueu não se curvou.
c. Então Hamã lançou o "Pur" e conspirou para destruir os judeus.
d. Hamã convenceu o rei a matar todos os judeus, porque eles falaram contra ele.
e. Isto deveria acontecer no 13º dia do 12º mês de Adar (março).
5. A proclamação da destruição (4:1-14)
a. Mardoqueu fica sabendo desta proclamação e se veste com pano de saco e cinza.
b. Ester ouve sobre isso e inquire.
c. Mardoqueu adverte Ester que ela não vai escapar a menos que ela faça alguma coisa.
d. 4:13-14 "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares no palácio do rei, terás mais sorte para escapar do que todos os outros judeus. Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?"
6. O plano de Ester começou (4:15-5: 8)
a. Ester vai ao rei e é recebida favoravelmente.
b. Ester convida o rei e Hamã para um banquete.
7. O plano de Hamã contra Mardoqueu (5:9-14)
a. Orgulhosamente Hamã se vangloria para sua família sobre esta festa.
b. A família trama a morte de Mardoqueu por enforcamento – Forca de 50 côvados de altura.
8. A honra de Mardoqueu (6:1-14)
a. O rei ficou sem dormir e leu os registros.
b. Ele viu o registro do serviço de Mardoqueu.
c. Desejoso de honrar Mardoqueu, o rei pergunta a Hamã o que deve ser feito.
d. Hamã, pensou que ele seria homenageado e concebeu um plano elaborado.
1) Manto real.
2) Cavalo real.
3) Coroa real.
4) Conduzido pelo príncipe mais nobre.
5) Diga: "Assim se faz ao homem a quem o rei deseja honrar"
e. Hamã é então humilhada em ter que realizar seu plano para Mardoqueu.
9. O plano de Ester concluído (7:1-10)
a. Ester revela ao rei sua herança.
b. Diz o que foi planejado contra o seu povo.
c. Ester traz a acusação contra Hamã ao segundo banquete.
d. Hamã é retirado e enforcado em sua própria forca.
10. A salvação de Mardoqueu e do povo judeu (8:1-17)
a. Ester fala com o rei sobre a lei.
b. O rei proclama que o povo judeu tem permissão para lutar contra seus inimigos.
11. A vitória judaica sobre os seus inimigos (9:1-16)
a. O povo judeu luta.
b. Muitos tomam o lado dos judeus.
c. Muitos se convertem ao judaísmo.
d. Os inimigos são mortos.
e. 10 filhos de Hamã são mortos.
f. Um segundo dia de combate é proclamado.
12. As celebrações de suas vitórias (9:17-32)
a. No dia 14 de Adar houve descanso nas aldeias, mas em Susan não houve descanso até o 15º dia.
b. Ambos os dias são assim honrados na festa de Purim.
13. A notoriedade de Mardoqueu (10:1-3)
II. As lições do Livro de Ester
1. Deus pode usar homens maus para realizar coisas boas para o seu povo.
a. O rei Assuero era um homem mau (1:11).
b. Hamã era um homem mau.
c. O mau Assuero acabou sendo a salvação de Ester.
d. O mal de Hamã acabou sendo a salvação dos judeus.
e. "E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito" (Romanos 8:28).
2. A coragem é uma virtude valorosa e gratificante.
a. A coragem de Mardoqueu na recusa em ceder a Hamã.
b. A coragem de Ester em entrar presença do rei.
c. 2 Timóteo 1:7-8 "Porque Deus não nos deu o espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação. Portanto não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa comigo dos sofrimentos do evangelho segundo o poder de Deus".
3. O orgulho precede a destruição.
a. O orgulho de Hamã promoveu Mardoqueu.
b. O orgulho de Hamã então destruiu a si mesmo e sua família.
c. Provérbios 16:18 "A soberba precede a destruição, e a altivez do espírito precede a queda"
4. O ódio não ajuda em nada, a não ser construir nossa própria forca.
a. A ira de Hamã dirigiu seu ódio para Mardoqueu.
b. O levou a construir a forca antes da sentencia do rei.
c. Em seguida, quando o rei soube dos esforços de Hamã, ele foi enforcado em sua própria forca.
d. Efésios 4:31 "Toda a amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmia sejam tiradas dentre vós, bem como toda a malícia"
5. Deus cuida do seu povo.
a. Deus elevou Ester a rainha.
b. Deus assegurou que a lealdade de Mardoqueu fosse registrada.
c. Deus trabalhou no calendário das duas festas.
d. Deus estava envolvido na insônia e na leitura dos livros por Assuero.
e. Deus usa a forca de Hamã para seu próprio propósito.
f. Deus usa as circunstâncias para trazer grande bênção para o seu povo.
g. Hebreus 13:5-6 ".... Não te deixarei, nem te desampararei. De modo que com plena confiança digamos: O Senhor é quem me ajuda, não temerei; que me fará o homem?"
Conclusão:
1. Nós analisamos o livro de Ester e observamos algumas lições muito práticas.
2. Deixe-nos compreender que Deus cuida de seu povo e somos hoje povo de Deus se fizermos a Sua vontade.
3. Convite
a. Você está fazendo a vontade de Deus?
b. Você é um dos filhos de Deus?
c. Se você não é um cristão ...
1) Ouça a palavra; Romanos 10:17 "A fé vem pelo ouvir ..."
2) Creia de todo o coração; Hebreus 11: 6 "Porque sem fé é impossível ..."
3) Arrependa-se dos seus pecados (Atos 17:30).
4) Confesse Jesus como o Filho de Deus (Mateus 16:16).
5) Seja batizado para a remissão dos seus pecados (Marcos 16:15-16).
Lições da vida de Josué
Texto: Josué 1:1-9
Assunto: Biografia
Título: Lições da Vida de Josué
Proposição: Nesta noite vamos observar brevemente quatro eventos na vida de Josué e tirar algumas lições desses eventos. Vamos observar como o crescimento de Josué no serviço a Deus o transformou em um líder capaz do povo de Deus.
Objetivos: Cada ouvinte deve estar mais familiarizado com a vida de Josué e como Deus usou essa vida para transformar Josué em seu poderoso servo.
Alvo: Encorajar todos a reconhecer que Deus pode usá-los para um grande propósito, se você com fé, livremente e generosamente entregar sua vida a Deus.
Introdução:
1. Leia: Josué 1:1-9
2. Sobre o Texto:
a. A maioria de nós se lembra de Josué como o líder dos filhos de Israel depois que Moisés morreu.
b. Nós também lembramos que ele era um dos doze espiões que entraram na terra de Canaã.
c. Ele foi um dos dois espias que voltaram com um bom relatório depois de espiar a terra. Números 14:6
d. O serviço de Josué para Deus, no entanto, começou muito antes desse dia.
e. Josué foi o único outro homem que foi permitido subir no Monte Sinai, quando Deus deu a lei a Moisés. Êxodo 24:13; 32:17.
f. A primeira menção de Josué está em Êxodo 17:9, onde os israelitas lutaram contra os amalequitas.
g. Vamos observar algumas lições da vida de Josué.
h. O nome Josué é equivalente ao nome de Jesus e significa Deus salva.
Discussão: Nós aprendemos as seguintes lições da vida de Josué...
I. Josué buscou o Senhor em sua juventude.
1. Êxodo 33:11 – Josué é descrito como um homem moço.
2. Eclesiastes 12:1 "Lembra-te do teu Criador ...".
3. Exemplo de Jesus em Lucas 2:49 "o negócio do pai"
II. Em seu zelo, Josué cometeu um erro no discernimento.
1. Números 11:24-30
2. João, o apóstolo, uma vez cometeu o mesmo erro. Marcos 9:38-40
3. Devemos ter cuidado para que o nosso zelo seja temperado com paciência, conhecimento e amor.
III. Josué expressou grande fé em Deus.
1. Números 14:5-10
2. Como resultado, Deus o recompensou, mas puniu aqueles que não creram.
3. Temos a mesma obrigação hoje de perceber e mostrar a mesma fé em Deus.
4. Mateus 17:20 "Disse-lhes ele: Por causa da vossa pouca fé; pois em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele há de passar; e nada vos será impossível" Leia também: Como Posso Viver Uma Vida Comprometida?
IV. Devido a fé e o serviço de Josué, Deus usou Josué para realizar uma grande obra.
1. Deuteronômio 31:7
2. Josué 1:1-9
3. Quando dedicamos nossa vida a Deus, Ele nos usará para realizar grandes coisas para ele também.
4. Isso não significa necessariamente que vai acontecer da noite para o dia. "Pela vossa perseverança ganhareis as vossas almas" Lucas 21:19.
5. É um serviço ao longo da vida. Marcos 8:35 "Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, salvá-la-á"
6. Romanos 12:1-2
Conclusão:
1. Lembremo-nos destas lições da vida de Josué.
a. Ele buscou a Deus em sua juventude.
b. Ele era zeloso, mas cometeu erros.
c. Ele expressou grande fé em Deus.
d. Deus usou Josué para realizar uma grande obra.
2. Se nós entregarmos a Deus como fez Josué, então Deus operará poderosamente em nossas vidas também.
3. Convite
a. Se você é um cristão, mas se afastou
1) Você está permitindo que Deus use sua vida para seus propósitos, ou você está vivendo para si mesmo?
2) Nós convidamos você a voltar para ele hoje.
b. Se você não é um cristão, esta noite...
1) Comece entregando a sua vida a Deus hoje.
2) Preste atenção ao plano que ele tem para a salvação do homem hoje!
a) Ouça a palavra; Romanos 10:17 "A fé vem pelo ouvir ..."
b) Creia de todo o coração; Hebreus 11:6 "Porque sem fé é impossível ...".
c) Se arrependa dos seus pecados (Atos 17:30).
d) Confesse Jesus como o Filho de Deus (Mateus 16:16).
e) Seja batizado para a remissão de seus pecados (Marcos 16: 15-16).
Lições da vida de Naamã
Texto: 2 Reis 5:1-8
Assunto: Biografia
Título: Lições da Vida de Naamã
Proposição: Para ensinar a história de Naamã e usá-la para ilustrar a nossa salvação hoje.
Objetivo: Que cada um conheça a história e como falar aos outros sobre a salvação usando Naamã na Bíblia como uma ilustração.
Introdução:
1. Leia: 2 Reis 5:1-8
2. Sobre o texto da Bíblia:
a. Não se sabe muito sobre Naamã diferente do que encontramos aqui.
b. Ele provavelmente tinha uma família.
c. Ele tinha uma carreira.
d. Ele provavelmente passou a ser bem-sucedido em sua profissão.
e. Mas tudo o que nós sabemos sobre ele é encontrado em 2 Reis 5.
f. Sua história é significativa.
g. Ele ensina muitas lições valiosas.
Vamos observar algumas Lições Da Vida De Naamã.
I. Naamã Foi Identificado Por Seus Defeitos, Não Por Seus Sucessos
1. Quem era Naamã?
a. O capitão do exército do rei da Síria.
b. Um grande homem diante do seu senhor.
c. Honroso
d. Um Vencedor!
e. Um homem valoroso.
2. Como nos lembramos de Naamã?
a. Ele era um leproso.
b. A lepra é uma doença horrível causada por infecção bacteriana.
c. Ela ataca o sistema nervoso desativando a capacidade de sentir dor.
d. Em casos avançados, dá uma gangrena em partes do corpo e faz com que caia.
e. Hoje nós temos maneiras de tratar a doença.
f. Mas tal tratamento não estava disponível para Naamã.
g. Sem tratamento, sem dúvida, a doença leva à morte.
3. Todos os sucessos de Naamã foram eclipsados por esta doença horrível que ele tinha.
a. O mesmo é verdade hoje.
b. Podemos ter vários sucessos em nossa vida, mas um grande fracasso irá eclipsar todos eles.
c. O maior fracasso com que o homem tem de lidar é o problema do pecado.
d. Toda a pessoa tem esse problema - Romanos 3:23
e. Esse problema condena-nos a separação de Deus - Isaías 59:2
f. Sem tratamento, nós certamente iremos morrer - Romanos 6:23
II. Naamã Buscou A Solução Na Pessoa Errada
1. Naamã tinha uma solução para o seu problema.
a. Naamã tinha capturado uma menina Hebraica na batalha e a tornou sua serva.
b. A menina disse à Naamã onde poderia encontrar uma cura para sua doença - um profeta em Israel.
2. Em quem Naamã buscou a solução?
a. Naamã inicialmente não foi ao profeta.
b. Ele escreveu ao rei de Israel.
c. O rei não tinha tal poder de curar Naamã da lepra.
3. Como Naamã encontrou a solução?
a. Eliseu ouviu falar do sofrimento do rei.
b. Ele perguntou e descobriu o porquê.
c. Ele disse ao rei para dizer a Naamã onde ir para a solução do seu problema.
4. Onde é que vamos procurar a solução para o problema do pecado?
a. A fonte errada.
1) Alguns buscam as respostas em membros da família.
2) Alguns buscam as respostas em si mesmos.
3) Alguns buscam respostas nos "profissionais".
4) Provérbios 14:12, 16:25
5) Jeremias 10:23
b. A fonte certa.
1) Provérbios 3:5-6
2) João 8:32; João 14: 6; João 17:17
III. Naamã Levou Suas Expectativas Pré-Concebidas Para A Salvação
1. Naamã finalmente encontrou a fonte certa para a solução do seu problema.
a. O rei de Israel, evidentemente, mandou uma mensagem de volta para Naamã sobre Eliseu.
b. Naamã foi a porta da casa de Eliseu para ser purificado.
c. Eliseu, porém, nem sequer se preocupou em sair de sua casa.
d. Ele enviou seu servo com a mensagem sobre o que Naamã deveria fazer.
e. Naamã, através do servo de Eliseu, recebeu a mensagem de salvação.
f. Lavar no rio Jordão sete vezes.
2. A solução para os problemas de Naamã não era o que Naamã estava esperando.
a. O que ele esperava?
b. Que Eliseu sairia.
c. Que ele iria invocar o Senhor e fazer um espetáculo acenando com as mãos.
d. Que os rios de seu próprio país eram mais limpos do que o Jordão.
e. Que ele poderia lavar em outro rio para ser salvo de sua lepra.
3. Quais as expectativas preconcebidas que trazemos para a salvação do pecado?
a. Alguns acreditam que Deus deve salvá-los pessoalmente e diretamente. Mas Romanos 10:17.
b. Alguns acreditam que a salvação deve ser um espetáculo. Mas Tiago 1:21 "... recebei com mansidão"
c. Alguns acreditam que seus próprios "rios" de justiça são mais limpos do que o de Deus. Mas Isaias 64:6 "trapos de imundícia"
d. Alguns acreditam que seus próprios "planos" de salvação são tão bons como o de Deus. Mas Romanos 10:2-3.
IV. Quando Naamã Creu E Obedeceu A Mensagem De Deus, Ele Foi Salvo.
1. O que levou Naamã a mergulhar no rio Jordão?
a. Os servos de Naamã falaram algo que de um sentido para ele.
b. Por que ele iria permitir que as suas próprias noções preconcebidas o impedisse de ser curado?
c. Você não gostaria de ter feito alguma coisa grande?
d. Por que não simplesmente ir ao Jordão e lavar?
e. Às vezes, é preciso pessoas simples para abrir os olhos dos grandes.
f. As instruções de Eliseu eram simples: Vai lavar no Jordão sete vezes.
2. O que Naamã fez?
a. Assim, Naamã creu na mensagem e foi.
b. Ele lavou-se no Jordão sete vezes.
c. Quando terminou de lavar, sua lepra tinha desaparecido.
d. A sua fé e obediência resultou em sua salvação.
3. Que dizer de hoje?
a. Alguns ficam com raiva por causa dos mandamentos simples de Deus.
b. Eles não obedecem porque os mandamentos de Deus são humildes.
c. Alguns dizem que somente a fé salvará. Mas Tiago 2:24 "não somente pela fé"
d. Se queremos ser salvos, nossa fé deve ser corroborada com nossa obediência. Tiago 2:22.
e. Jesus salva aqueles que lhe obedecem (Hebreus 5:9, Apocalipse 22:12).
Conclusão:
1. Vamos aprender com Naamã ....
a. Não vamos deixar nossos defeitos nos definirem.
b. Vamos procurar soluções para o pecado no lugar certo.
c. Não vamos trazer ideia preconcebidas para a salvação.
d. Vamos simplesmente confiar e obedecer a palavra de Deus para sermos salvos.
2. Convite
Perguntas e respostas sobre a salvação
Todas as pessoas serão salvas?
Não. Deus deseja a salvação de todos, é o que está escrito na bíblia em 1 Timóteo 2.4,I Timóteo - Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. porém, para ser salvo cada pessoa precisa crer na salvação de Deus na pessoa de Jesus Cristo.Romanos 10.9-A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
Como muitos rejeitam a Jesus, conseqüentemente estão negando a sua própria salvação.
Se uma pessoa morrer sem Jesus, ela terá ainda alguma chance de salvação?
Não. A salvação é oferecida gratuitamente a todos aqueles que em vida recebem Jesus como seu Salvador e permanece fiel até o fim. Em Hebreus 9.27 está escrito que aos homens está ordenado morrer apenas um vez, vindo em seguida o juízo.
Mas e o purgatório?
Em momento algum a Bíblia diz que existe um purgatório, ou uma segunda chance para aqueles que morreram sem Jesus, na parábola do Rico e Lázaro (Lucas 16.19-31) fica claro a existência de apenas dois caminhos após a morte, céu ou inferno!
Não quero compromisso com Jesus agora, mas no último momento vou me entregar para ele e ganhar a minha salvação, Ok?
Esta é uma estratégia suicida, pois o homem pensa que tem o controle de sua vida. E se esta noite o Senhor pedir a sua alma? Porventura a morte manda avisos? Em Lucas 12.20 está escrito: Louco, esta noite te pedirão a tua alma. E o que tens preparado para quem será?
A salvação depende de Deus ou de nós?
Veja o que diz em João 3.16-18:
16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.
Veja que o plano da salvação veio de Deus e Jesus executou este plano dando a sua vida por nós, a isto chamamos de graça. Logo a salvação é um presente de Deus, porém, devemos crer no sacrifício de Jesus e submeter a nossa vida ao Senhor e a sua palavra.
Acho que eu já pequei muito, tem certeza de posso ainda ter a salvação?
Jesus veio para salvar o mundo, não para condená-lo (ver pergunta anterior). Deus odeia o pecado, seja ele qual for, mas ama o pecador e estará disposto a perdoar quando este humilhar na presença de Deus e se arrepender de seus maus caminhos. Veja o que a bíblia diz em Isaías 55:7.
Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar.
Mas se uma pessoa não for salva o que vai acontecer com ela?
Infelizmente ela será condenada ao inferno.
Mateus 10 .28 - E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo.
E quanto tempo ela vai ficar no inferno?
Nós somos criaturas eternas, ou seja, quem for para o céu ficará no céu eternamente e quem for para o inferno ficará no inferno eternamente.
Agora, pare um minuto e pense. ETERNAMENTE! Isto é muito sério!
Se eu for uma pessoa boa e caridosa também posso ganhar a salvação?
Ser bom e caridoso é algo desejável para todos aqueles que desejam ser salvos, porém, em momento algum pode ser usado como mérito para a salvação. Não podemos salvar a nós mesmos, ou seja, por melhores que sejam as nossas ações ainda assim dependemos totalmente de Jesus para sermos salvos e só e SOMENTE SÓ em Jesus poderemos chegar ao céu.
Quando eu morrer minha família poderá mandar rezar muitas missas para a minha alma, isto não ajudará na minha salvação?
Não. Esta é uma prática totalmente errada e sem valor algum. Em Romanos 14.12 está escrito:
De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.
Fica claro que a salvação é individual e temos que obtê-la em vida por nossas próprias escolhas e decisões. Depois de morto, nada poderá mudar o destino que nós mesmos escolhemos em vida! Portanto, escolha Jesus, pois é tudo que você vai precisar!
A Mulher em Israel na época de Jesus
A mulher, entre os judeus, era não mais que um objeto
pertencente ao marido, como seus servidores, suas edificações e demais posses
legais. Ela devia ao esposo total lealdade, mas, por princípio, era considerada
como naturalmente infiel, desvirtuada e falsa. Por esta razão, sua palavra
diante de um juiz não tinha praticamente valor algum.Embora ela fosse obrigada a ser fiel ao matrimônio, o marido
não tinha os mesmos deveres matrimoniais. Além de tudo, ele podia rejeitá-la
por qualquer motivo, mesmo que, legalmente, não pudesse negociá-la como
qualquer outra propriedade. Dificilmente a esposa poderia, por iniciativa
própria, se desligar do casamento.Uma mulher envolta em laços conjugais não podia jamais ser
contemplada por outro homem, ou por ele ser abordada, mesmo que fosse para uma
simples saudação. No interior da sociedade judaica, ela ocupava uma posição bem
inferior à do homem. Até na esfera espiritual a mulher era considerada
desigual, e para ela estava reservado um local à parte no templo, assim como
era obrigada a caminhar, na rua, distante dos homens.Legalmente ela era proibida de tudo e estava constantemente
submetida a todas as punições civis e penais imagináveis, sujeita até mesmo à
pena capital. Também nos momentos das refeições a mulher era isolada, pois ela
não podia se alimentar ao lado dos homens. Assim, ela permanecia em pé, pronta
para ajudar o marido a qualquer instante.Normalmente as mulheres viviam reclusas em suas residências
e as janelas, quase sempre, eram construídas com grades para que elas não
pudessem ter seus rostos vislumbrados pelos passantes nas ruas. Se um homem
tentasse se dirigir a uma mulher, cometia um pecado muito sério.Por esta breve visão já é possível perceber o quanto Jesus,
em sua época, revolucionou o tratamento oferecido pelos homens às mulheres. Um
dos episódios mais chocantes do Evangelho é justamente aquele no qual Ele se
dirige à mulher samaritana. Este povo era aguerrido adversário dos hebreus,
desde a cisão entre as tribos de Israel.Assim, ao se revelar claramente como o Messias para alguém
desta comunidade, especialmente a uma mulher, Ele deixou tanto samaritanos
quanto judeus perplexos. Além disso, Jesus mantinha, entre seus discípulos e
seguidores, diversas mulheres, entre elas, Maria Madalena, vista com
preconceito pelos judeus, que a consideravam uma traidora de seus princípios,
como uma prostituta.Não bastando isso, Ele curava indistintamente homens e
mulheres, e procurava integrar socialmente aquelas que tinham sido excluídas.
Ele até mesmo perdoou a mulher adúltera, a qual os judeus costumavam apedrejar
até a morte. E foi justamente uma mulher que testemunhou sua Ressurreição,
embora até os discípulos mais fiéis de Jesus encarassem suas palavras,
inicialmente, com desvelado ceticismo.Na época, mesmo a mulher não sendo infiel ao esposo, se este
fosse dominado pelo espírito do ciúme, como está descrito na lei mosaica, sob o
título de ‘A Oferta do Ciúme’, ele poderia levá-la diante do sacerdote, mesmo
sem nenhum testemunho ou flagrante, e realizaria então esta oferta ritual.
Desta forma, ela ficaria para sempre marcada e amaldiçoada diante da sociedade
judaica.Fontes:José Carlos Leal. Maria Madalena. A Testemunha da Paixão.
Léon Denis Gráfica e Editora, Rio de Janeiro, 2009.
Introdução.
Ilustração: Gênesis 19: 23-25 – Sodoma e Gomorra.
Deus não suportou a corrupção generalizada e destruiu a terra.
- Quem foi Noé?
Gênesis 6:9. Íntegro. Justo. Ideia do vaso sem
nenhuma fissura, falha.
Andava com Deus.
I. Há um limite para a paciência de Deus.
Gênesis 6:3. 120 anos é um bom tempo para o
arrependimento.
Gênesis 6:4b. Os famosos também foram destruídos
pelo Dilúvio.
Os poderosos podem escapar da justiça dos homens, não da de Deus.
II. Deus deseja que as pessoas recebam sua palavra.
Mateus 18:14. Conclusão da parábola da ovelha
perdida.
João 6:39-40. Está é a vontade de Deus, diz
Jesus.
Construindo a arca, Noé dava testemunho.
III. Haverá separação entre os obedientes e os desobedientes.
Voltemos ao primeiro texto que lemos ( Mateus 24:37-39 )
Gênesis 7:11-13. A obediência de Noé.
IV. A fé dever ser acompanhada pela obediência.
Noé esta na galeria dos heróis da fé. Hebreus 11:7.
V. Há salvação apenas pelos meios estabelecidos por Deus.
Gênesis 6:16. A arca tinha apenas uma porta.
Ilustração: Na parábola das 10 virgens. ( Mateus 25:10-13 )
Detalhe: Deus é quem fechou a porta.
Conclusão.
– Gênesis 9:13. O sinal de Deus de que não
destruiria mais a terra com água.
– Gênesis 24:39 "… e eles não perceberam,
até que veio o Dilúvio… "
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0 QUE SIGNIFICA TOMAR 0 NOME DE DEUS EM VÃO?
Há diversas interpretações sobre o terceiro mandamento do Decálogo. Tomar o nome de Deus em vão, em hebraico, lashshãw‘,64 "em vão" (êx 20.7; Dt 5.11), fala sobre a honra e a santificação do nome de Deus. O termo shaw ‘ aparece 52 vezes no Antigo Testamento e seu significado é vasto: "fraude, engano, inutilidade, inútil, imprestável, falsidade, desonestidade, futilidade, vacuidade". Seguem alguns exemplos: sem valor, "trazer ofertas vãs” (Is 1.13, ARA); sem resultado, "De nada adiantou castigar" (Jr 2.30, NVI); palavras vazias, falsas, "confiam na vaidade"
(Is 59.4) ou "confiam no que é nulo" (ARA); informação falsa, falsa testemunha (Êx 23.1; Dt 5.20); além de "vaidade" ür 18.15), usado em relação aos ídolos.
Alguns expositores afirmam que o significado original dessa palavra era a magia: "É possível de se imaginar que também em Israel houve épocas de propensão a fazer uso do nome de Javé para fins de práticas obscuras e nocivas à comunidade" (RAD, 2006, p. 181). No entanto, parece que o cerne deste mandamento é proibir o costume de juramento falso, pois o verdadeiro juramento se fazia mediante a invocação do nome de Deus (Lv 19.12). Era uma necessidade imperiosa que todos falassem a verdade, como o dever de cada um honrar o compromisso assumido com os homens e diante de Deus.
É dever de todos cumprir os votos feitos a Deus; a lei é clara sobre essa responsabilidade (Nm 30.2; Dt 23.21). Essa exigência divina se faz necessária por causa da inclinação humana à mentira. Era grande a falsidade no relacionamento entre familiares e amigos. Ninguém podia confiar em ninguém, já que a falta de sinceridade era a marca do povo. Não era uma questão de desvio ocasional, mas de estilo de vida (Jr 9.2-5). Uma sociedade não pode viver numa decadência dessa; a vida se torna insuportável.
Mas as autoridades religiosas de Israel classificaram os juramentos em duas categorias: os que podiam ser descumpridos e os que não podiam. Há uma lista deles em Mateus 5.33-37; 23.16- 22. O Senhor Jesus reprovou com veemência essa violação dos escribas e fariseus. A interpretação rabínica da época permitia violar o terceiro mandamento e fazer de conta que ele não havia sido violado.
O terceiro mandamento é um apelo à santificação do nome de Deus. Na oração "Pai Nosso", Jesus nos ensinou a abrir a oração santificando o nome de Deus: "Santificado seja o teu nome
(Mt 6.9). Isso nada tem que ver com a pronúncia do nome Javé. Os teólogos das testemunhas de Jeová estão equivocados ao defenderem a doutrina da vindicação do nome Jeová, pois o tetragrama nem mesmo aparece no texto grego do Novo Testamento. Deus é absolutamente santo, sua santidade é infinita e inigualável; ele é santo em si mesmo, em sua essência e natureza. Assim, as palavras de Jesus estão fundamentadas no Antigo Testamento (Sl 30.4; 97.12; 111.9; Is 29.23; Ez 36.20-23). Tal atributo é a característica prima de Javé, e isso expressava o pensamento do povo. O mandamento não visa tornar o nome de Deus santo, pois ele já é santo, mas significa reconhecer e reverenciar a Deus pelo que ele é. Não se trata de uma petição para que o povo em geral reconheça isso, mas para que expresse a reverência que a sua santidade exige (Lv 11.44; 19.2; 20.7; 1 Pe 1.16).
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O TEMPO DA PROFECIA DE DANIEL
DANIEL 12:1-13
I. A Visão De Daniel Dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
(Continuação)
A. Tribulação e fim, 12:1-7.
12:2-3 -
Isto não aponta necessariamente para a
ressurreição final, mas antes a uma ressurreição espiritual. Ele diz que “muitos”,
em vez de “todos,” se erguerão. No final da ressurreição, “todos” sairão dos
túmulos (João 5:28-29). Além disso, quando isto é ligado com o versículo 10, os
“muitos” que são purificados são contrastados com os ímpios que continuam a
proceder impiamente. Daniel 12:2 é cumprido na ressurreição espiritual daqueles
que
12:4-6 -
O livro seria selado e guardado para “os últimos
dias.” Um dos dois anjos pergunta, “Quanto tempo levará até o fim destas
maravilhas?” Oito vezes nestes capítulos “o fim” (referindo a um tempo
indicado) é mencionado (11:27, 35, 40; 12:4, 6, 8-9, 13). Será que isto se
refere a:
12:7 -
O mensageiro vestido de linho identificou que
seria “quando se acabar a destruição do poder do povo santo”. A referência a “tempo,
dois tempos e metade de um tempo” também foi usada em Daniel 7:25 e parece
claramente paralela ao período descrito em Apocalipse 12:4 (cf. Apocalipse
11:4; 12:6; 11:2; 13:5). No Apocalipse
tinha sido dado poder a Roma para perseguir o
povo de Deus durante este período. Contudo, chegou a hora quando Roma caiu como
império mundial, enquanto que o reino de Deus continuou. O povo de Deus pode
ter sido espalhado e perseguido, mas não foi destruído.
B. Triunfo, 12:8-13.
12:8-9 -
Daniel não entendeu a resposta dada, mas foi-lhe
dito: “Vai, Daniel, porque estas palavras estão encerradas e seladas até ao
tempo do fim”. Este talvez se ajuste melhor ao tempo quando Roma caísse, pois
em Apocalipse 10:7, quando a sétima trombeta soou, foi dito: “cumprir-se-á,
então, o mistério de Deus, segundo ele anunciou aos seus servos, os profetas”.
12:10 -
Ainda que os ímpios continuem na impiedade, os
justos serão capazes de perseverar, porque têm entendimento de que Deus
verdadeiramente domina nos reinos dos homens e, enfim, os justos serão
vitoriosos (Apocalipse 13:9-10,18; 14:12-13).
12:11 -
O significado deste versículo não é determinado
facilmente. Talvez os 1.290 dias sejam o período entre dois eventos
significativos que esmagaram o sistema judaico de adoração. O tempo em que o “sacrifício
diário” foi afastado é o tempo mencionado em Daniel 11:31 e Daniel 8:11, quando
Antíoco Epifânio desconsagrou o templo. Esta foi a primeira “abominação” posta.
Mas houve uma segunda vez, e Jesus a identifica claramente com a destruição do
templo, quando Jerusalém foi destruída em 70 d.C. (veja Mateus 24:15; Lucas
21:20-22; Daniel 9:26-27). Por que 1.290 dias são usados para descrever o tempo
entre estes dois eventos? Nenhuma
12:12 -
Abençoado seja aquele que chega aos 1335 dias. De
novo, somos deixados somente a especular quanto ao significado. A destruição de
Jerusalém ocorreu no ano 70 d.C. e, enquanto isto marcou um tempo significativo
na história do povo de Deus, um momento ainda maior foi quando o reino de Deus
provou-se indestrutível. Roma tentou esmagar a igreja mas, em vez disso, a
própria Roma caiu. A batalha de Armagedom, seguida pelo reino de Cristo de mil
anos, é um tempo de grande alegria para o povo de Deus (Apocalipse 20:6; Daniel
7:18,22,27). Esse ponto no tempo foi subseqüente à queda de Jerusalém e marcado
por um acréscimo de mais 45 dias simbólicos. Os impérios mundiais pagãos foram
terminados;
12:13 -
Estas coisas seriam cumpridas num futuro
distante, mas Daniel ficaria confirmado como um profeta verdadeiro.
EVENTOS SIGNIFICATIVOS COM O POVO DE DEUS
Perguntas sobre Daniel 12:1-13
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Qual seria o tamanho da calamidade quando Miguel se levantar?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Os sábios brilharão como o brilho do firmamento.
III. Pesquisa
Onde está a passagem do Novo Testamento na qual Jesus descreve o
destino de “todos” os que estão nos túmulos?
IV. Pergunta para Pensar
Há muitas profecias no livro de Daniel que ainda não se cumpriram?
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UM TIPO DO FUTURO ANTICRISTO
Conflito Entre os Reinos dos Homens
I. A. Visão de Daniel dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
(Continuação)
C. O conflito greco-pérsico,
11:1-4
11:1-2 -
O anjo do capítulo 10 aqui é identificado com a
Média. Três reis ainda ficariam na Pérsia, mas o quarto que se seguiria
enfrentará a Grécia. A ordem dos reis persas a partir de Ciro foi:
11:3-4 -
Um poderoso rei da Grécia enfrentaria a Pérsia (
cf. 8:5-21). Este foi Alexandre, o Grande, mas seu reino mais tarde seria
partido em quatro (cf. 8:22-25). A exatidão profética é admirável. Depois da morte
de Alexandre, sua esposa e seu filho foram mortos, assim sua posteridade não
recebeu nenhum império. O reino foi repartido em quatro divisões:
D. O conflito siro-egípcio, 11:5-19
11:5 -
O Sul é o Egito (veja 8), e seu rei, Ptolomeu I,
era um chefe forte, mas um outro príncipe de Alexandre era ainda mais forte.
Este parece ser Seleuco I Nicator, rei do Norte (Síria). Judá se tornou uma
espécie de bola jogada para a frente e para trás entre estas duas potências dominantes.
11:6-8 -
A filha do rei do Sul (Berenice) foi dada em
casamento ao filho do rei no Norte (Antíoco I) num esforço para formar uma
aliança entre estas duas potências. Mas não deu certo porque a esposa que
Antíoco afastou (Laodice) acumpliciou-se para matar Berenice. Contudo, um irmão
dela (“renovo da linhagem dela”), Ptolomeu III, veio e batalhou com sucesso
contra o
11:9-11 -
O rei do Norte ataca o rei do Sul, sem sucesso;
por isso ele voltou para casa. Seus filhos, estimulados com isto, invadem o
Egito com um grande exército. Contudo eles também foram batidos e, de fato,
muitos são levados cativos.
11:12-13 -
O rei do Egito orgulha-se de si devido ao seu
grande sucesso, mas seu tempo de jactância dura pouco, pois o rei do Norte
retorna com um exército maior, melhor equipado.
11:14-16 -
Parecia a certos judeus (“dados à violência
dentre o teu povo”) que o Egito estava para cair, por isso eles se revoltaram e
se juntaram em esforço para derrubar o Egito. Mas não conseguiram, pois quando
o rei da Síria derrubou o Egito, ele também veio contra a “terra gloriosa”
(Palestina), e ninguém foi capaz de resistir-lhe.
11:17 -
O rei do Norte (Antíoco, o Grande) tentou
estabelecer-se dando sua filha em casamento num esforço para manter uma aliança
com o Egito; porém ela se volta contra ele, sendo leal ao seu esposo antes que
a seu pai.
11:18-19 -
Ele então volta sua atenção para as ilhas do
Mediterrâneo e consegue capturar muitas, mas logo seus avanços são impedidos e
ele tropeça e cai.
E. A ascensão de Antíoco Epifânio, 11:20-35.
11: 20-21 -
O “homem vil” que obtém o reino por manobra
política (“intrigas”) é Antíoco Epifânio, que governou a Síria de 175 a 164
a.C. Este é o mesmo chamado “chifre menor” em Daniel 8:9-12.
11:22 -
Com grande força ele consegue derrubar o príncipe
da aliança, provavelmente se referindo ao sumo sacerdote. Nos anos de 169 - 167
a.C., Antíoco tomou a cidade de Jerusalém e saqueou o templo.
11:25-26 S
O rei do Egito sobe à batalha contra ele com um
exército poderoso, mas não resiste. Até mesmo seus amigos (“os que comerem os
seus manjares”) ajudaram na sua derrota, dando mau conselho militar.
11:27 -
Os dois reis sentam-se a uma mesa de paz, mas
dizem mentiras um ao outro. Contudo,
11:28-29 -
Epifânio retornou à Síria levando grande espólio
de guerra. Seu coração, contudo, estava contra a aliança santa, que se refere a
Israel e sua adoração a Deus.
11:30-31 -
Os navios de Quitim (os romanos) também estavam
no Egito. A história diz que os romanos traçaram um círculo na areia e
ordenaram a Antíoco que não saísse dele enquanto não retornasse ao lugar donde
tinha vindo. Em angústia e amargura, ele retornou e descarregou sua ira em
Israel.
11:32 -
Alguns poderiam ser enganados para cometer um
erro, mas os fortes não cediam a Antíoco e resistiriam a ele. Talvez isto se
refira aos macabeus.11:33-35 S Grande perseguição contra o povo de Deus separa o restolho do bom. Os
fortes se mantiveram com a verdade, mas muitos foram mortos. Isto foi cumprido
com os macabeus que começaram em 168 a.C. com a revolta de Matatias, o velho
sacerdote, que foi seguido por seus cinco filhos.
F. Os romanos, 11:36-45.
11:36 -
Quem é este rei? Há várias interpretações:
1.
Alguns tomam a posição que Antíoco Epifânio ainda
está em consideração;
2.
O comentarista Young vê este como o Anticristo;
3.
Ainda outros dizem que são os romanos. Em vista
do contexto a seguir, os romanos parecem ajustar-se melhor. Algumas das razões
são:
11:30 -
Os navios de Quitim (Roma) já foram apresentados
como vindo contra Antíoco Epifânio.
11:36 -
Exalta-se e engrandece-se acima de todos os
deuses e blasfema contra o Deus dos deuses. Isto certamente se ajusta aos
imperadores romanos que forçaram a adoração deles mesmos como deuses e
perseguiram os cristãos (Apocalipse 13:5-7).
11:36 -
Prosperará até que a indignação seja completada,
ou seja, “a destruição do poder do povo santo” (Daniel 12:7; Apocalipse 12:14).
11:37-39 -
Os dominadores romanos eram devotados ao “deus
das fortalezas”. O poder era o seu deus. Eles adorariam e serviriam qualquer
deus contanto que isso significasse que eles conquistariam.
11:40-41 S
Ele derrotartanto o Norte como o Sul. Ele entra,
também, na “terra gloriosa.”
11:42-43 -
Conquistando o Egito, ele obteve muitos despojos
e os líbios e os etíopes se tornaram seus cativos. Isto só poderia se ajustar
aos romanos.
11:44-45 -
Notícias do Oriente (partas) e do Norte
(germanos) sempre perturbaram Roma, e nunca foram realmente submetidos por
Roma. Ainda que Roma plantasse seus próprios tabernáculos na Palestina (a terra
entre o mar Mediterrâneo e o monte santo, monte Sião), o fim deste reino
mundial foi também determinado por Deus.
Perguntas sobre Daniel 11:1-45
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Como é comparado o quarto rei da Pérsia com os três anteriores?
2. O que a filha do rei do Sul faria?
3. O que os filhos do rei do Norte fariam?
4. O que o rei do Norte faria quando voltasse?
5. Como o homem vil viria e conseguiria o reino?
6. O que o rei do Sul faria quando a pessoa vil estimulasse poder
conta
7. O que eles “profanarão... tirarão... estabelecendo”?
8. Por quanto tempo o rei se engrandecerá e prosperará?
9. Quem sairá contra ele nos “últimos dias”?
10. Onde ele plantará as suas tendas palacianas?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Um rei poderoso se levantará e governará com grande domínio.
V F 2. O rei do Sul levaria cativos para o Egito.
V F 3. O homem vil viria tomar o reino pela força.
V F 4. Os navios de Quitim viriam contra a pessoa vil.
V F 5. No tempo do fim os reis do Norte e do Sul vêm contra ele.
III. Pesquisa
IV. Pergunta Para Pensar
Poderia a queda de Jerusalém (70 d.C.) e a poluição do templo por
Antíoco Epifânio (169 – 167 a.C.) se encaixar na descrição da “abominação
desoladora?
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O Homem Que Conforta Daniel
1. A Visão de Daniel dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
10:4-6 -
Quando estava junto ao rio Hidequel, o nome
hebraico para o rio Tigre, ali apareceu um homem cuja descrição é muito
parecida com a de Cristo em Apocalipse 1:13-15. Contudo, pelo que se segue, é a
descrição de um mensageiro de julgamento, indicada pela aparência de relâmpago
e fogo.
10:7-9 -
Os que estavam com Daniel não viram a visão, mas
ficaram amedrontados e fugiram.
10:10-11- Uma
mão tocou Daniel, ajudando-o a ficar sobre e as mãos e os joelhos. Ele foi encorajado
a se levantar, pois este homem tinha vindo para ajudá-lo a entender a visão.
10:12-13 -
O pedido de Daniel de entendimento tinha sido
ouvido desde o primeiro dia, ainda que vinte e um dias tivessem passado. A
demora tinha sido causada pelo príncipe (anjo) da Pérsia que tinha resistido ao
homem, que parece ser o anjo dos medos (11:1). Parece que estava acontecendo
uma guerra espiritual (cf. Apocalipse 12:7), mas finalmente Miguel, um dos
10:14 -
O homem tinha agora vindo ajudar Daniel a
entender o que aconteceria com Israel nos “últimos dias.” A expressão “últimos
dias” indica que a visão dizia respeito aos eventos da vinda do Messias e
àquele período (cf. Daniel 2:28; Atos 2:16-17).
10:15-17 -
Daniel não pôde falar até que uma pessoa com
aparência de homem tocou seus lábios. Ele, então, explicou que seu silêncio era
devido a estar tão esmagado pela aflição.
10:18-19 -
Ele foi fortalecido novamente e lhe foi dito que
não tivesse medo, mas fosse forte.
10:20-21 S
Ao tempo em que esta profecia foi dada não havia
império grego; contudo, foi dito a Daniel sobre uma guerra a ser travada entre
o príncipe da Média (11:1) e o príncipe da Pérsia e, então, contra o príncipe
da Grécia. A mente mortal só pode especular quanto ao que realmente está
envolvido aqui. Sabemos, de fato, que há forças e poderes angélicos (Efésios
Perguntas sobre Daniel 10:1-21
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
II. Verdadeiro ou Falso?
III. Pesquisa
IV. Pergunta para Pensar
Quem
são os anjos, e qual é o seu trabalho?
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As Setenta Semanas
I. A Oração de Daniel e a Visão das Setenta Semanas, 9:1-27
A. A oração de Daniel, confessando pecados e
implorando misericórdia, 9:1-19
9:1-2 Este
Dario é o mesmo mencionado em Daniel 5:31 e em Daniel 6. Daniel estava familiarizado
com os escritos de Jeremias e agora entende a profecia do cativeiro durante setenta
anos (Jeremias 25:9-11; 29:10). O próprio Daniel tinha sido levado em 605 a.C.,
e agora era o ano 536 a.C., quando a primeira leva retornou sob a liderança de
Zorobabel (Esdras 1).
9:3-6 Daniel
confessa a iniqüidade do povo, a rebelião contra Deus e a rejeição dos seus profetas.
9:7-10 Ele
reconhece que a justiça pertence a Deus, mas a eles pertencia a confusão (vergonha)
por causa da recusa deles de ouvirem a Deus.
9:11-15 Portanto,
“a maldição” é derramada sobre Israel como foi pronunciada por Moisés (Deuteronômio
28; Levítico 26).
9:16-19 Na
confissão, Daniel pede a Deus que retire sua ira de cima deles e implora misericórdia.
Ele pede perdão, não na base da retidão deles, mas pela grande misericórdia de Deus.
B. As setenta semanas e o Messias, 9:20-27
9:20-23 Enquanto
Daniel estava orando Gabriel apareceu (8:15-16) para dar-lhe entendimento.
9:24 Seis
descrições são feitas por Gabriel, que apontam claramente para o Messias;
portanto as setenta semanas devem terminar com o tempo do Messias e o fim da
era judaica.
9:25 O
começo das setenta semanas foi com o decreto para reconstruir Jerusalém, que
foi feito por Ciro (Esdras 1:1-4; Isaías 44:26-28; 45:13). A 69ª semana
terminou com a vinda de Cristo. Estas 69 semanas são divididas em duas partes
(7 semanas e 62 semanas).
9:26 Parece
apropriado ver as setenta semanas como descritivas de um período de tempo completado,
que atingiria o ponto mais alto pelo fim, afinal, da economia judaica. Não há
lugar para a “teoria do parêntesis” oferecida pelos milenaristas. Além do mais,
precisaria usar forte imaginação e ficar procurando prova obscura para usar
este texto para ensinar que “sete anos de tribulação” é associado com “Arrebatamento”
e “reino de Cristo de 1000 anos”, como os pré-milenaristas tentam fazer com
este texto.
9:27 A
aliança é confirmada com muitos (Atos 10:34; Romanos 9:30) quando os gentios também
são trazidos para a fé. Ainda que a Lei tenha chegado ao fim com a cruz
(Colossenses 2:14-17), houve um período de inspiração direta dos apóstolos e os
profetas do Novo Testamento, durante cujo tempo a Nova Aliança estava sendo
revelada e confirmada (João 16:13; Marcos 16:20; Hebreus 2:3-4). No meio da
semana o sacrifício e a oferta de manjares são levados a cessar, o que foi
confirmado como não sendo mais necessário depois da morte de Cristo (Hebreus
9:11-17).
As
70 Semanas de Daniel 9
A referência às “70
semanas” não foi dada como um número específico, e sim representa o “tempo
completo” determinado para Israel e Jerusalém. As coisas citadas no versículo
24 aconteceriam durante aquele período. A tabela abaixo fornece mais detalhes
sobre as “70 semanas” – siga os números.
Perguntas sobre Daniel 9:1-27
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
Por
que Deus levou-o ao fim?
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DANIEL 8:1-27
8:3-4 Junto ao rio estava um carneiro de dois chifres,
um chifre mais alto do que o outro. Este carneiro avançava em todas as direções
e ninguém podia dominá-lo, por isso ele se tornou grande. Os chifres deste
carneiro são identificados em 8:20 como os reis da Média e da Pérsia.
B. O bode com um só chifre vence o carneiro,
8:5-8.
8:7-8 O bode quebrou os dois chifres do carneiro e atirou-o no chão.
Ele então se engrandeceu, mas enquanto ele era forte, o chifre grande foi
quebrado e, em seu lugar, nasceram quatro chifres. Alexandre morreu quando
tinha apenas 33 anos. A partir de seu império desenvolveram-se: Ptolomeu
(Egito); Seleuco I (Síria); Antipater (Macedônia); Lisimaco (Trácia e Ásia
Menor).
C. O poder do chifre menor, 8:9-14.
8:11-12 Ele se engrandeceu a ponto de afastar os
sacrifícios e derrubar o santuário; até mesmo a verdade ele a deitou por terra.
8:13-14 Quando Daniel ouviu um santo perguntar a outro
quanto tempo a transgressão de desolação duraria, a resposta dada foi 2.300
dias.
D. A interpretação da visão, 8:15-27.
8:17-19 Foi-lhe dito que a visão se referia ao “tempo do
fim”. Ele saberia o que aconteceria “no ultimo tempo da ira”. De acordo com a
interpretação especial que se segue, esta visão falava de coisas que
aconteceriam depois do cativeiro babilônio.
8:20-21 Ele
explica especialmente que os dois chifres do carneiro representavam o poder do império
medo-persa, e que o bode era a Grécia, cujo grande chifre era o primeiro rei,
que foi Alexandre, o Grande.
8:22-23 Quatro
reinos se levantaram deste império, depois que Alexandre foi derrubado. Mas no
final deles, um rei de aparência feroz se levantará.
8:24-25 Ele é poderoso, destruiria “os poderosos e o povo
santo”. Ele até enfrentaria o Príncipe dos príncipes.
8:26-27 A Daniel foi dito que a visão se cumpriria em
dias ainda muito distantes, mas isso deixou-o doente enquanto pensava nela.
Perguntas sobre Daniel 8:1-27
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DANIEL 7:1-28
I. O Sonho De Daniel Com As Quatro Bestas E Sua Interpretação,
7:1-14
7:18 Mas
os santos receberão o reino e o possuirão para todo o sempre (cf. 7:22,27).
Perguntas sobre Daniel 7:1-28
O
que quer dizer “os santos possuíram o reino” (Daniel 7:18,22,27)?
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Deus Fechou a Boca dos Leões, DANIEL 6:1-28
O
ciúme dos sábios e o decreto de Dario, 6:1-9
Dario
(Gubaru, veja Daniel 5:31) estabeleceu a administração do seu reino, nomeando 120 sátrapas (governadores). Sobre esses sátrapas ele nomeou três
presidentes ou comissários.
Um
excelente espírito estava em Daniel, e Dario procurou fazer dele governador de
toda a área. Que elogio! Não admira que Dario o colocasse na primeira
posição no reino. Daniel deveria agora estar nos seus oitenta anos, mas não cessou de ser um
dirigente, em atitude e em trabalho.
Ciúme
e inveja levaram os outros presidentes e príncipes a procurarem pretexto para apontarem falta em Daniel. Eles queriam que Daniel fosse removido não
somente porque eles podiam ter desejado sua posição, mas talvez porque ele
complicasse a vida deles, por sua defesa da retidão. (p. ex., se você gostasse
de tomar um pouco de bebida, poderia seu amigo do peito ser um que não
gostasse? cf. João 3:20.) Outro elogio é feito a Daniel pelo fato que eles
sabiam que o único meio para fazerem alguma acusação contra ele seria
relacionado com seu serviço a Deus.
Eles
decidiram ir ao rei e usá-lo como armadilha para Daniel. Eles bajulam Dario, e então seduzem o seu ego engrandecido sugerindo que emita um decreto
real proibindo a adoração de quem quer que seja, além do próprio rei, durante
um período de trinta dias. A desobediência a este decreto seria o lançamento do culpado na cova dos
leões. O rei Dario assinou um decreto fazendo que isso fosse um estatuto que
não poderia ser cancelado ou mudado, nem mesmo pelo próprio rei.
Daniel
deu graças diante de seu Deus "como costumava fazer", 6:10-15.
A
lealdade de Daniel a Deus vinha em primeiro lugar. A trama que tinha sido
lançada desafiava sua lealdade ao rei. Contudo, Daniel não mudou sua prática
usual. Ele era leal ao rei, mas Deus seria sempre o primeiro. Ele era um homem
de oração. Sua vida exterior era sem falta porque sua vida interior era
totalmente devota e pura. Três vezes por dia, ele se ajoelhava e orava.
Os
inimigos de Daniel observaram-no infringindo o decreto do rei e correram para contar. Primeiro, eles lembraram o rei do estatuto que assinou, depois
acusaram Daniel de violar sua ordem três vezes por dia.
O
rei ficou descontente consigo mesmo e procurou achar um modo de livrar Daniel,
Daniel
é salvo das bocas dos leões, 6:16-24.
O
rei expressou esperança de que o Deus de Daniel o livrasse. Ainda que ele
dissesse isto, passou uma noite sem dormir. De manhã bem cedo foi até a cova
dos leões perguntar sobre Daniel. Alguns dos que declaram fé em Deus parecem
ser mais ou menos como Dario: seus atos não correspondem a suas palavras
(Hebreus 13:5-6).
O
decreto de Dario para louvar o Deus vivo, 6:25-28.
Aplicações para os Dias Atuais
1. Daniel
6:10 – Deus tem que ser obedecido
mesmo acima da lei do país (Atos 4:18-20; 5:29).
2. Daniel
6:22-23 – As crianças se emocionam
com esta história de Daniel na cova dos leões, porém ela é mais do que uma história de crianças. É para homens de
grande coragem que têm fé e humildade de criança. A razão pela qual Daniel não
foi ferido é porque ele acreditava em Deus. Deus livrará todos os que creem
verdadeiramente nele. Daniel pôs a fé em ação!
(Hebreus 13:5-6; Mateus 6:33; 2 Coríntios 9:8; Efésios 3:20-21;
Apocalipse 14:12-13).
Perguntas sobre Daniel 6:1-28
I. Responda às perguntas, dando as
1. Como Dario organizou seu reino?
2. Em que os presidentes e príncipes encontraram falta contra Daniel?
3. Qual foi o estatuto real feito por eles?
4. O que Daniel fez quando este decreto foi assinado?
5. O que seus inimigos disseram sobre a lealdade de Daniel ao rei?
6. Por que o rei não poupou Daniel da cova dos leões?
7. O que o rei fez na noite em que Daniel estava com os leões?
8. Por que nenhum dano foi encontrado em Daniel?
9. O que aconteceu com os homens que acusaram Daniel ao rei Dario?
10. O que o rei decretou que os homens fizessem diante do Deus de
Daniel?
II. Verdadeiro ou Falso
III. Pesquisa
IV. Pergunta para Pensar
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A Mão Escreve na Parede
A Festa de Belsazar e a Queda da
Babilônia, DANIEL 5:1-31.
A festa de Belsazar, 5:1-4.
Durante muitos anos tem existido confusão sobre
quem foi Belsazar, e os céticos ampliaram-na como outra razão para destruir a
fé na veracidade do livro. Contudo, arqueólogos, mais uma vez, descobriram
evidência que prova a exatidão histórica da Bíblia.
Tabletes de argila têm sido
descobertos referindo-se a Belsazar como filho de Nabonido. Isto faria de
Belsazar o neto de Nabucodonosor, uma vez que Nabonido foi casado com sua
filha.
Era muito comum nos dias da
Bíblia que um neto ou mesmo bisneto se referisse a um membro ilustre de sua
linhagem como "pai" (5:2,11,13,18,22).
Depois da morte de
Nabucodonosor (562 a.C.) o império babilônio experimentou um rápido declínio.
Seu filho, Evil-Merodaque (2 Reis 25:27) ascendeu ao trono mas governou durante
pouco tempo (562 - 560 a.C.). Neriglissar, um cunhado, assassinou
Evil-Merodaque e então reinou durante quatro anos (560 - 556 a.C.) quando ele,
também, foi assassinado.
Labassi-Marduque tornou-se o cabeça durante nove meses; foi deposto
pelo partido sacerdotal, e Nabonido, um ex-sacerdote babilônio sob
Nabucodonosor, foi nomeado rei do império.
Nabonido reinou durante dezessete anos (556 - 539 a.C.). Próximo do
fim do seu reinado, ele fez de seu filho primogênito, Belsazar, co-regente.
Obviamente, Belsazar era o governante número dois do império e isto explica
porque ele ofereceu fazer de Daniel o "terceiro no governo"
(5:16,29).
Evidentemente, Nabonido
esteve longe da Babilônia neste tempo.
Eles
desconsagraram estes vasos santos não somente por removê- los de seu propósito ordenado,
mas porque foram profanados mais tarde, quando foram usados para louvar os deuses
ídolos da Babilônia.
O semblante do rei mudou quando a mão escreveu
na parede, Belsazar ficou aterrorizado quando viu os dedos de uma mão humana
escreverem sobre o estuque da parede do palácio. Pode-se bem imaginar porque
seus joelhos bateram um contra o outro!
Em pânico, o rei mandou chamar os sábios de seu reino para
interpretarem a escrita.
Quando ela descreveu Daniel, mostrou que estava bem informada sobre
ele e sua relação com Nabucodonosor (veja 2:46-49; 4:9).
Daniel recusa o oferecimento do
rei mas lhe revela o motivo da escrita, 5:17-23.
A
história registra que Nabucodonosor era um grande homem. Daniel revela que sua grandeza
foi possibilitada por Deus (veja Daniel 2:21,37; 4:17,25,32).
A interpretação
da escrita, 5:24-31.
Naquela
noite de 538 a.C. Belsazar foi morto e a Babilônia caiu sob os medos e os persas.
Este foi um cumprimento de profecia, não somente de Daniel, mas também daquilo
que Isaías tinha falado 175 anos antes (Isaías capítulos 13; 14; 21; 47). Uma
vitória tão fácil para os medos e os persas parecia impossível, porque a cidade
da Babilônia era circundada por uma
A
identificação exata de Dario, o Medo, é discutível; contudo, os mais fortes
argumentos parecem ser que ele se ajusta à descrição de um homem referido
comumente em vários textos cuneiformes do sexto século a.C. com o nome de
"Gubaru". Definitivamente, ele não deverá ser confundido com Dario, o
Grande, que mais tarde dominou a Pérsia (521-486 a.C.). Ciro, o
Aplicações para os Dias de Hoje:
1. O homem não deverá tomar para si a honra quando suas realizações parecerem grandes, mas deverá dar glória e honra ao Senhor que torna
todas as coisas possíveis (1 Crônicas 29:11-15; Deuteronômio 8:10-18; 1
Coríntios 4:7; 1 Timóteo 6:17-19).
2. Todos os homens serão "pesados nas balanças" no sentido
que enfrentaremos julgamento (2 Coríntios 5:10; Romanos 14:12). Deveremos
examinar-nos continuamente para que não "sejamos achados
insuficientes" pelo modo com que usamos os talentos, o tempo e as línguas
(Mateus 25:14-30; 25:31-46; Romanos 12:1-2; 1 Coríntios 6:19-20; Mateus 12:35-37).
Perguntas sobre Daniel 5:1-31
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
2. Quem era louvado nessa grande festa?
3. Qual foi a reação do rei quando viu os dedos de uma mão escrevendo?
4. Qual foi a recompensa que Belsazar prometeu pela interpretação da
visão?
5. O que a rainha disse que era "achado” em Daniel nos dias de
Nabucodonosor?
6. O que Belsazar tinha ouvido
que Daniel podia fazer?
7. O que Daniel disse que Deus tinha dado a Nabucodonosor?
8. Quando Nabucodonosor foi derrubado do seu trono?
9. Qual foi a interpretação de Daniel da escrita na parede?
10. Quando Belsazar foi morto?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 2. Os joelhos de Belsazar se chocaram um contra o outro.
V F 3. Daniel recusou as dádivas do rei.
V F 4. Belsazar estava cheio de orgulho como Nabucodonosor.
V F 5. Duas semanas depois que a escrita apareceu, o reinado de
Belsazar caiu.
III. Pesquisa
IV. Pergunta para Pensar
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As SETE ERAS (DISPENSAÇÕES) DAS ESCRITURAS,
1. A Era da Inocència: inicia
com a criação do homem e termina com sua queda e julgamento. Gn. 2 e 3.
2. A Era da Consciência:
compreende entre a queda e o dilúvio. O homem reconhece o bem e o mal, porém se
decide pelo mal. A conseqüência é o juízo. Gn. 3:7 até 7: 11.
3. A Era da Autoridade
Humana: abrange o tempo entre o final do dilúvio até a construção da torre de
Babel. Gn. 9:11 até 11:8.
4. A Era da Promessa: começa
com a promessa a Abrão, que Deus outorgou, exigindo
5. A Era da Lei: tem seu início
com a entrega dos mandamentos no Sinai. Ex. 19; Rm.
6. A Era Contemporânea da
Graça, da Igreja: abrange desde a morte de Jesus Cristo até segunda vinda do
Senhor. A condição estabelecida é: crer no Senhor Jesus. At. 2
7. A Era do Milênio:
principia com a vinda de Jesus em majestade e glória, Mt. 25:31 Ap. 19:11 ss.;
e termina com ojuízo final diante do trono branco, Ap. 20:11 ss. A isto segue o
eterno e imutável estado de novo céu e nova terra. Ap. 21:1.
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LIÇÕES DE HUMILDADE
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MILAGRES DA BÍBLIA
Confusão das línguas Gen.11.7-9
Sodomitas feridos de cegueira Gen.19.11
Sodoma e Gomorra destruídos Gen.19.24,25
Mulher de Ló Gen.19.26
A sarça ardente Ex.3.2
de Moisés e Aarão
A vara torna-se em cobra - restaurada Ex.4.3,4
A mão torna-se leprosa - restaurada Ex.4.6,7
As águas tornam-se em sangue Ex.7.20
Rãs Ex.8.6-13
Piolhos Ex.8.l7
Moscas Ex.8.21-31
Peste nos animais Ex.9.3-6
Úlceras Ex.9.10
Saraiva Ex.9.23
Gafanhotos Ex.10.12-15
Trevas Ex.10.21-23
A morte dos primogênitos Ex.12.29
A passagem pelo meio do mar Ex.14.15-26
Os egípcios afogados Ex.14.27-31
Águas amargas tornam-se doces Ex.15.25
Maná no deserto Ex.16.13-35
Água da rocha Ex.17.6
Amalek vencido Ex.17.11
A lepra de Miriam Num.12.10-15
A morte de Core Num.16.32
A vara de Aarão floresce Num.17.8
Água da rocha em Cades Num.20.11
Serpente de metal Num.21.9
Jumenta de Balaão fala Num.22.28-31
de Josué
A passagem do Jordão Jos.3
Jerico destruído Jos.6
O sol e a lua detidos Jos.10.12-15
de Sansão
O leão morte Jz.14.5,6
30 homens mortos Jz.14.19
Mil homens feridos Jz.15.14,15
O templo de Dagon Jz.16.30
de Samuel
Trovões e chuva 1Sam.12.18
A morte de Uzá 2Sam.6.7
de Elias
A seca 1Rs.17.1
A farinha e o azeite 1Rs.17.l4-16
O filho da viúva revivificado 1Rs.17.22
Sacrifício consumado 1Rs.18.38
Cem homens consumidos pelo fogo 2Rs.1-9-12
Águas do Jordão divididas 2Rs.2.8
Elias elevado ao céu 2Rs.2.11
de Eliseu
Águas do Jordão divididas 2Rs.2.14
Águas saradas 2Rs.2.21,22
Águas fornecidas 2Rs.316-20
Azeite da viúva aumentada 2Rs.4.1-6
O filho de Sunamita revivificado 2Rs.4.35
A farinha purificada 2Rs.4.41
Multiplicação dos pães 2Rs.4.42-44
Naamã curado 2Rs.5.14
Geazi feito leproso 2Rs.5.27
O ferro de um machado flutua 2Rs.6.6
Os Siros feridos de cegueira 2Rs.6.l8
Um homem revivificado 2Rs.13.21
de Isaías
Ezequias curado 2Rs.20
A sombra volta atrás 2Rs.20
de Daniel
Os 3 salvos no fogo ardente Dan.3-19-27
Daniel na cova dos leões Dan.6.10-23
de Jonas
No ventre de grande peixe Jon.1.17 – cap.2.10
A VIDA DE UM GRANDE SERVO DE DEUS
COMEÇA NA JUVENTUDE (OBADIAS)
INTRODUÇÃO: Texto bíblico: I Reis 18:1-16
I. PARA SER SERVO FIEL DE DEUS NOS MOMENTOS
DESAFIADORES É PRECISO SER PIEDOSO E HUMILDE DESDE A JUVENTUDE – I Reis
18:12-13
II. PARA SER SERVO FIEL DE DEUS NOS MOMENTOS DE CRISES É
PRECISO TEMER MUITO AO SENHOR – I Reis 18:3-4, 7, 9-10
III. PARA SER SERVO FIEL DE DEUS NOS MOMENTOS MAIS
DRAMÁTICOS DA HISTÓRIA É NECESSÁRIO TER FÉ PARA SE ARRISCAR – I Reis 18:13-16
CONCLUSÃO:
APELO:
AS QUATRO PROPOSTAS DE FARAÓ
1ª Proposta – Nesta Terra
A Resposta
A resposta de Moisés foi:
“Não convém que façamos assim...”
2ª Proposta – Não Vades Longe
A Resposta
Moisés mais uma vez não
aceitou aquela proposta e reconheceu que nela havia um engano e um laço de
mentira. O servo do Senhor não pode dar brechas nem aceitar as coisas
deste mundo, pois ainda que aparentemente inofensiva, trazem por trás o
propósito destrutivo do inimigo que com disfarces tenta nos enganar.
3ª Proposta – Somente os Homens
A Resposta
Josué falou: “Eu e
a milha casa serviremos ao Senhor” O propósito de salvação do
Senhor é para toda a família e nós precisamos despertar para este fato e lutar
para manter a nossa família na presença do Senhor. É triste ver que alguns
servos vão sozinhos para igreja deixando seus filhos em casa, se preocupando de
coisas que muitas vezes não edificam suas vidas Paulo falou: “Crê no Senhor Jesus
Cristo, e serás salvo tu e tua casa”.
4ª Proposta – Vossas Ovelhas e Vossas Vacas
“Então Faraó chamou a Moisés,
e disse: Ide, servi ao SENHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas;
vão também convosco as vossas crianças. Moisés, porém, disse: Tu também darás
em nossas mãos sacrifícios e holocaustos, que ofereçamos ao SENHOR nosso Deus.
E também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará; porque daquele
havemos de tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque não sabemos com que
havemos de servir ao SENHOR, até que cheguemos lá”. Êxodo 10:24-26
A Resposta
Moisés mais uma vez
respondeu: “Também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará”.A
revelação do Senhor Jesus tudo que temos, é a nossa vida e o nosso tesouro
maior. Tudo devemos dedicar a Ele, pois nos espera caminho de três
dias (ressurreição, vida nova, eternidade). O mundo não nos interessa, e nem
uma unha, a mínima coisa deve ser concedida ao inimigo. Tudo pertence ao
Senhor.
As dez pragas do Egito
1. INTRODUÇÃO
Este trabalho, "As Dez Pragas do Egito", visa fazer um paralelo entre
o ocorrido no livro de Êxodo e os deuses egípcios. Tentamos fazer uma ligação
entre o ocorrido nas Dez Pragas do Egito e a crença que o povo egípcio tinha em
seus deuses, incluindo a forma de adoração e quais eram seus principais deuses.
Há, na verdade, três caminhos possíveis de interpretação dos fenômenos das Dez
Pragas.
A primeira despreza toda a literatura de Êxodo, encarando-a como sendo puramente
um mito sem fundamento da realidade. Este ponto de vista pode ser rapidamente
posto de lado, porque imediatamente mostra não respeitar a relevância histórica
do texto bíblico.
Um segundo ponto de vista poderia ser que estas Dez Pragas foram meramente
"ocorrências naturais" que receberam interpretação teológica de
Moisés. É geralmente reconhecido por estudantes crítico-liberais, que têm
adotado este ponto de vista, que as pragas foram, talvez, mais intensas que o
normal, mas sem nada de miraculoso quanto ao seu início e fim.
O terceiro ponto de vista para as Dez Pragas é que estas foram milagres
individuais e mais que meras ocorrências naturais. Joseph P. Free lista cinco
aspectos únicos das pragas, os quais as colocam como eventos miraculosos. São
estes: intensidade, previsão, discriminação, ordem e propósito moral.
Intensidade - enquanto rãs, insetos, saraivas e escuridão eram conhecidas no
Egito, sua intensidade estava longe de qualquer ocorrência ordinária, ou seja,
fugia à normalidade;
Ordem - há uma severidade gradual na natureza das pragas, culminando com a
morte dos primogênitos, ou seja, foram se graduando;
Propósito Moral - as pragas não eram anomalias da natureza, mas foram
designadas para ensinar lições e preceitos morais.
2. PRINCIPAIS DEUSES DO EGITO
Apedemak
Bastet
Hathor
Heqet
Horus
Khnum
Maat
Neith
Nekhbet
Nephthys
Nun
Ptah
Sekhmet
Seth
Sobek
Tefnut
Thoth
Rá
Ísis
Osíris
O fato das pragas terem sido bem ordenadas e sua seqüência demonstrar que foram
planejadas e projetadas fica óbvio que tiveram outros propósitos específicos,
além de resgatar o povo de Israel.
Estes propósitos podem ser divididos em quatro áreas como seguem: os deuses do
Egito; os funcionários das religiões egípcias; o rei do Egito; o povo de
Israel.
A. Os deuses do Egito - a religião egípcia é talvez, uma das mais difíceis da
antigüidade para se analisar. Os egípcios eram certamente o povo mais
politeísta do povo antigo. Até hoje não se conhece com certeza o total de
deuses adorados no Egito. Os muitos deuses adquiriram uma variedade de
atributos e muitas declarações sobre eles na literatura tornam impossível
descrever uma divindade específica em termos lógicos. Esta confusão é produto
de um sistema conhecido como sincretismo, no qual, um deus pode assumir um nome
e atributos de dois ou mais deuses, com o tempo esta associação pode ser ainda
mais complexa. Os egípcios não possuíam o hábito de incinerar bebês, sangrar
corações humanos ou aniquilar povos contrários às suas opiniões religiosas,
entretanto, possuíam uma degradação moral e espiritual. Quase todos os seres
viventes de seu ambiente e até objetos inanimados incorporavam alguma
divindade. Consideravam sagrados leão, boi, lobo, o carneiro, o gato, o falcão,
o hipopótamo, a cobra, o golfinho e vários peixes, gafanhotos, rã e outros
insetos. Adicionalmente a estes havia deuses antropomórficos, isto é, homens na
primavera da vida, como Amun, Atum e Osíris.
B. Os funcionários das religiões egípcias - os 'sábios', feiticeiros, mágicos e
sacerdotes formavam uma classe profissional importante no Egito e eram muito
mais que uma parte da burocracia egípcia. Os sacerdotes ocupavam altas posições
na organização do Egito. As pragas, certamente, apontaram aos egípcios, a
inabilidade dos sacerdotes de guiá-los durante a calamidade. Os sacerdotes, o
conselho e os 'sábios' do Egito não foram capazes de mudar a situação
desastrosa na qual faraó e o povo do Egito se encontravam.
C. O rei do Egito - diferente de outros governantes do Antigo Oriente Médio, o
faraó egípcio não governou apenas para os deuses, mas era considerado um dos
deuses. O seu nascimento era considerado um ato divino. Ele era contado
especificamente como criança de certa divindade que possuía propriedade divina.
A sua existência física era tida como o resultado de Amon-Rá com a rainha mãe.
Quanto a sua potência divina, ele era Horus, filho de Hathor. À luz desta
observação não é difícil entender porque faraó reagiu diante do pedido inicial
de Moisés e Arão (Ex 5:2). O rei como deus deveria
governar sobre o povo. De fato, os egípcios estavam associados diretamente com
o rei, porque ele era divindade capaz de manter justiça, paz e prosperidade na
terra. As pragas serviram para demonstrar a impotência do faraó, tanto como
governante quanto como deus. Ele estava sujeito às mesmas frustrações e
ansiedade como todos os homens do Egito se encontravam durante o período das
pragas.
D. O povo de Israel - as pragas enviadas sobre a terra do Egito serviram não
somente para demonstrar a inabilidade do rei, de seus sacerdotes e do povo que
resistiam ao poder de Deus. Mas, também serviu como uma lição visual para
Israel se guardar das formas inúteis de adoração a ídolos. As pragas foram
usadas por Deus para demonstrar o Seu poderio, não apenas na redenção de Seu
povo da terra do Egito, mas Sua capacidade em cuidar deles e suprir Suas
necessidades futuras.
4. AS DEZ PRAGAS
4.1. A Praga do Sangue
Há muito tempo o Egito é conhecido como a jóia do Nilo. Desde tempos remotos
até a atualidade, o "pulsar" do Egito tem sido o fluxo do Rio
Nilo.
Vários documentos arqueológicos comprovam que o principal meio de transporte de
todo o Egito era o Rio Nilo. Nenhum outro país na antigüidade ou nos tempos
modernos tem sido tão dependente de aquavias como foi o Egito antigo. O
comércio marítimo foi desenvolvido promovendo a exportação de muitos produtos
egípcios.
Talvez a maior contribuição do Rio Nilo para o Egito tenha sido o
desenvolvimento de sua agricultura. Sua inundação anual provia novos depósitos
de material fértil e umidade necessária nos campos, além de suprir os pastos. O
Nilo também fornecia grande quantidade de peixes.
Não só havia deuses associados com Nilo, como fertilidade, bênção e felicidade
eram também associadas com a fé neste Rio. Muito da saúde da terra dependia da
fé no Rio Nilo. Não só a fortuna econômica do Egito dependia do Nilo, como
também o bem estar psicológico do povo egípcio. O Nilo comandava a agricultura
do Egito, pois afetava o seu calendário, dividindo-o em três estações.
O Nilo era considerado sagrado pelos egípcios. Muitos de seus deuses eram
associados direta ou indiretamente ao Nilo e à sua produtividade. Por exemplo:
* Khnum - "guardião do Nilo";
* Hapi - "espírito do Nilo e sua essência dinâmica" - acreditavam que
ele se manifestava, algumas vezes nos crocodilos do Nilo;
* Osíris - "deus do submundo ou mundo inferior e o Rio Nilo era a sua
corrente sangüínea";
* Neith - "deusa guerreira que protegia os maior peixe (lates) do Rio
Nilo";
* Hathor - "era protetor dos peixes pequenos (chromis)";
* Sobek - deus-crocodilo, muito venerado no Baixo Egito, nos nomos próximos às
margens do Nilo.
Aparentemente, Faraó tinha o hábito de reverenciar o Rio Nilo todas as manhãs.
Em determinado dia, encontrou Moisés que o avisou que a água do Rio Nilo
poderia se transformar em sangue, caso Faraó não deixasse ir o povo de
Israel.
Diante da recusa de Faraó, o resultado foi peixes mortos e o Nilo fedendo, de
forma que a população não podia usar sua água, nem os animais e nem podia ser
usada na vegetação. Certas espécies de peixes eram realmente veneradas e
chegavam a ser mumificadas. Esta praga não se limitou ao Nilo, mas afetou a
seus afluentes e toda a água estocada.
Os efeitos desta praga afastam qualquer hipótese de ser um caso meramente
natural, ocorrido anualmente, com a inundação que poderia trazer excesso de
terra vermelha, comum na região.
A água pareceu ser sangue, pois tinha textura, gosto e cheiro de sangue.
É possível se imaginar o horror e a frustração do povo egípcio ao ver toda
beleza que, até então, provia vida e atração, transformado em uma linha
vermelha e feia de peixes mortos.
Foi apropriado que a primeira praga fora diretamente contra o Rio Nilo, a linha
de vida do Egito e o centro de muitas idéias religiosas. De acordo com Êxodo 25, esta praga durou sete dias.
4.2. A praga das Rãs
A presença de rãs no Egito não era, de todo, incomum.
Em larga escala, as rãs representavam fartura, bênção e a certeza de boa
colheita. Este conceito decorria do retorno do Rio Nilo ao seu leito normal,
após o período de inundação, que deixava muitas piscinas e poças, que ficavam
habitadas por rãs. Estas podiam ser ouvidas em coro nos campos egípcios. Os
agricultores acreditavam que o "som" das rãs era uma evidência de que
os deuses estavam controlando o Nilo e fazendo com que a terra ficasse fértil,
para que pudessem completar o seu trabalho, principalmente o deus Hapi.
Essas associações levaram os egípcios a deificar a rã e fazer a teofania da
deusa Heqt - uma rã.
A deusa Heqt - "deusa rã", esposa do deus Khnum, era símbolo de
ressurreição e o emblema de fertilidade. Acreditava-se também que Heqt assistia
as mulheres na hora do parto. Estava entre os oito deuses primitivos.
A rã era um dos animais sagrados que não poderiam ser mortos intencionalmente.
A sua matança, mesmo involuntária, seria sempre punida com morte.
A segunda praga não era independente da primeira, porque o Nilo e o
aparecimento de rãs estavam muito associados.
Antes da praga, a presença de rãs era tida como prazer, mas nesta ocasião o
oposto era totalmente verdade. As rãs invadiram o espaço dos homens, inclusive
suas casas.
Depois que faraó chamou Moisés e Arão e eles oraram, as rãs morreram.
4.3. A Praga dos Piolhos
Não é claro contra qual divindade específica esta praga foi dirigida.
Em Êxodo 17, fica claro que esta praga
irritava não só os homens, mas a todos os animais. Entretanto, é inteiramente
possível que a praga fora designada para humilhar o sacerdócio oficial dos
egípcios. Os sacerdotes no Egito eram conhecidos por sua pureza física. Ritos
diários eram realizados por um grupo de sacerdotes conhecidos como "os
puros". Sua pureza era mais física que espiritual. Eram circuncidados,
raspavam todos os pêlos, lavavam-se freqüentemente e vestiam lindos roupões de
linho.
À luz disto, poderia se notar dúvida na efetividade das funções do sacerdócio
no Egito, que foram poluídas com a presença destes insetos. Os sacerdotes,
assim como seus adoradores, foram infectados pela pestilência e suas orações
eram ineficazes por sua própria impureza pessoal, com a presença destes
parasitas em seus corpos.
Os sacerdotes, no Egito, eram um grupo de pessoas reconhecidas religiosa,
econômica e politicamente. Eles controlavam as mentes e os corações da
população.
Os magos reconheceram a derrota quando se viram incapazes de transformar o pó
em borrachudos, por meio de suas artes secretas (8:16 a 19). Atribuíam ao deus Thoth a
invenção da magia ou das artes secretas, mas nem mesmo este deus pôde ajudar os
sacerdotes-magos a imitar a terceira praga.
Thoth era o deus da sabedoria e do mistério. Permaneceu imutável desde sua
origem, ao contrário dos outros deuses que sofreram alterações no decorrer das
dinastias egípcias. Era crido como o deus escrevente, o juiz, cuja sabedoria e
autoridade era marcante sobre todos os outros deuses. Ele anotava todos os
pensamentos, palavras e ações dos homens durante a sua vida e as pesava na
balança da justiça divina (carma).
4.4. A Praga das Moscas
Os tradutores da Septuaginta viveram no Egito e, ao tratarem sobre esta praga,
citam a "mosca-cão" ou "chupa sangue" (dog-fly ou
blood-sucking gadfly). O seu enxame foi algo odioso e, em parte, impedia a
visão, tamanha era a nuvem que formavam.
Pode-se notar também que a mosca Ichneuman, que deposita os seus ovos em outro
ser vivo, tinha na eclosão de suas larvas a manifestação do deus Uatchit .
Outros insetos também eram reverenciados no Egito.
Esta catástrofe foi única e miraculosa na natureza, o versículo 22 afirma que a
terra de Gosen foi colocada à parte do resto do Egito, onde este enxame não
esteve presente.
Esta praga não foi designada apenas para humilhar Faraó e os deuses do Egito,
mas também indica claramente o propósito redentor com relação ao povo de
Israel. Deus fez uma divisão entre o seu povo e os egípcios, ficando aqueles
também livres desta praga.
Diante da impotência dos deuses e dos magos do Egito e das tragédias que esvaziavam
seus templos, Faraó tinha sua única esperança de acabar com esta praga trazida
pelo Deus de Moisés e Aarão. Assim, em desespero, ele os chamou e ofereceu a
primeira de quatro propostas. Permitiu que o povo de Israel sacrificasse ao seu
Deus, mas com a condição de que deveriam obedecer aos rituais egípcios - essa
concessão não satisfez a Moisés, pois sabia que os egípcios abominavam o
sacrifício de cordeiros e bezerros, tendo-os como sagrados. A vaca era tida
como sagrada para a deusa Hathor. Esta condição estava totalmente
descartada.
Não querendo conceder tudo o que foi requerido, Faraó concedeu uma nova oferta,
na qual ele permitia que eles pudessem ir a ermo, desde que não fossem muito
distante. Em outras palavras, procurava que os hebreus permanecessem perto o
suficiente de suas fronteiras orientais, de forma que pudessem ser achados
facilmente por seu exército. Moisés não mostrou objeção a esta sugestão, mas
deixou claro o seu intuito de libertar o povo, e assim, cessou esta praga.
Moisés cumpriu a sua parte no acordo, mas Faraó não. Uma vez livre da
humilhação da praga, Faraó endureceu seu coração e mais uma vez proibiu que o
povo de Israel partisse.
4.5. A Praga da Peste nos Animais
As tragédias e as pestilências no Egito produziram inúmeras reações de seus
habitantes. As reações podiam certamente vir daqueles que oravam aos deuses.
Outra reação claramente refletida em vários textos egípcios era a introspecção
e exame da maneira de viver antes dos deuses. Quando desastres ocorriam, não era
incomum que os deuses talvez estivessem infelizes com a falta de fé e de
oferendas. Esta atitude é evidente nas palavras de Ramsés III:
"A terra do Egito estava 'de pernas para o ar', confusa. Cada homem
andava segundo seu próprio juízo, não havia mestres durante muito tempo. O
Egito estava divido; cada homem, rico ou pobre, matava seu próprio irmão.
Quando isto ocorreu no passado, foram anos duros. Irsu, o Sírio, trazia a terra
toda sob seu controle, e muitos homens matavam seu companheiro para roubá-lo.
Eles tratavam os deuses da mesma forma que tratavam os homens. Não mais traziam
oferendas aos santuários. Mas os deuses mudaram tudo isto em paz e restauraram
o país ao normal."
Outra reação, sugerida em Êxodo 9, era com respeito ao Deus dos hebreus. Após a
pregação de Moisés de que a terra seria julgada com grande saraiva de fogo, os
servos de Faraó que temeram a palavra de Jeová seguiram instruções de proteger
seu gado dentro de suas casas. É duvidoso que os servos de Faraó tivessem pleno
conhecimento da natureza e caráter do Deus dos hebreus, mas os eventos
precedentes eram suficientes para convencê-los de Seu poder. Eles encontravam
vantagem em respeitar a este Deus e Seu servo. Poderia haver pessoas deste
grupo que se juntariam aos filhos de Israel em seu êxodo do Egito. Esta talvez
fosse a principal razão para Faraó resistir à demanda de Moisés. Além do mais,
atender à solicitação de Moisés publicamente implicaria admitir a existência de
um Deus maior que aqueles que historicamente dominavam o pensamento teológico
do Egito. Claro que também Deus, propositadamente, endureceu seu coração, para
expressar Seu poder. O orgulho de Faraó não lhe permitia sucumbir à demanda de
Moisés.
Esta quinta praga veio como claro aviso a Faraó. A demanda era a mesma e se
relacionava unicamente a suas propriedades pessoais, pois sua perda causaria
irritação e dores.
Gado e animais domésticos eram muito preciosos no Egito, como pode ser notado
em suas pinturas e literatura. Além de necessários na vida diária, cavalos eram
valiosos e o gado, sagrado para eles.
É difícil determinar a natureza exata desta praga. Embora o texto não
especifique, uma sugestão comum é a de que esta tenha sido o Antrax. Assim,
pereceram gados, cavalos, camelos, ovelhas, jumentos...
Entretanto, uma clara separação foi feita entre os animais do Egito e o gado de
Israel. Desta forma, não existiam alternativas senão reconhecer se tratar de
mais um evento miraculoso. Entretanto, há um considerável debate causado
simplesmente pelos textos do Capítulo 9, contidos nos versículos 6 e 19. O
primeiro indica a morte de todo o gado do Egito e o segundo fala que o gado
precisava de proteção da sétima praga, a da saraiva de fogo. Especialistas
apontam que esta se referia diretamente aos animais que estavam "no campo",
isto é, a céu aberto. Os animais protegidos em casas não foram afetados por
este desastre. Outra corrente é a de que, após esta quinta praga, animais foram
trazidos de outros países.
Esta praga trouxe graves conseqüências econômicas ao Egito. Os bois eram
utilizados no trabalho pesado da agricultura. Camelos, jumentos e cavalos eram
largamente usados para transporte. Além de fornecer leite, o gado era parte
integrante da adoração no Egito. Faraó possuía muito gado sob seu controle, e
sua perda afetou consideravelmente a economia do país.
As implicações religiosas desta praga são muito interessantes e instrutivas. Grande
número de bois e vacas eram considerados sagrados no Egito. Na área central
do Delta, quatro províncias escolheram como seus emblemas vários tipos de bois
e vacas. Uma necrópole de bois sagrados foi descoberta próxima a Mênfis,
conhecida pela dupla adoração a Ptah e ao sagrado boi Apis. O boi Apis era
considerado o animal sagrado do deus Ptah. A associação entre a adoração em
Mênfis era assim entendida. Existia apenas um boi Apis sagrado. Assim que este
morria, outro era escolhido para substituí-lo, um evento de grande atração na
área de Mênfis. O boi sagrado era reconhecido por vinte e oito marcas
distintivas que o identificavam como divino e objeto de adoração.
Ptah era o deus protetor da antiga capital do Egito, Mênfis, sendo o criador
das artes. Era venerado pelos trabalhadores manuais, particularmente pelos
ourives. Tinha como esposa a deusa guerreira Sekhmet e por filho o deus Nefertum.
Ptah criou o mundo pela sua palavra após concebê-lo em pensamento.
Na região de Mênfis, arqueologistas descobriram sessenta e quatro grandes
câmaras mortuárias, pesando aproximadamente sessenta toneladas cada. Em cada
uma dessas, estava enterrado um boi sagrado Apis.
Outra divindade adorada que foi afetada com essa praga foi Hathor - a deusa do
amor, beleza e alegria, representada por uma vaca. A adoração a esta divindade
estava centrada principalmente na cidade de Denderah. No Egito superior, essa
deusa aparece como uma mulher com cabeça de vaca. Em outra cidade, Hathor era
uma mulher com sua cabeça adornada com dois chifres de vaca e um disco de sol
entre eles.
Outra divindade associada com os efeitos da praga seria Mnevis - um boi sagrado
venerado em Heliópolis, e associado com o deus Rá.
Humilhado também foi Apedemak, deus sudanês da guerra, descrito com cabeça de
um leão e o corpo humano. O elefante e o gado eram sagrados para ele.
Muitos deuses eram apenas protetores, não tinham templo e eram venerados em
cultos domésticos. Entre as principais divindades encontram-se:
NOME
CARÁTER
ANIMAL SAGRADO
Anúbis
Deus dos mortos
Chacal
Atum
Sol do entardecer
Touro, leão,
serpente
Chu
Deus cósmico
(Ar)
Leão
Herfases
Céu
Carneiro
Hórus
Deus do céu
Falcão
Khnum
Criador dos
deuses
Carneiro
Khopri
Deus Sol (Atum,
Ra)
Escaravelho
Montu
Deus guerreiro
Touro
Ofois
Deus guerreiro
Lobo
Osíris
Rei dos mortos
Lobo
Sebek
Cósmico
Crocodilo
Tauret
Gravidez
Hipopótamo
Bastet
Gravidez
Gato
Hator
Gravidez
Vaca
4.6. A Praga das Úlceras
Os egípcios eram conscientes da possibilidade de doenças infecciosas e chagas.
Isto era refletido no fato de Sekhmet - a deusa cabeça de leão, supostamente
tinha o poder de criar e extingüir epidemias e os deuses Tot, Ísis e Ptah,
considerados com habilidades curativas. Um sacerdócio especial era devotado a
ela, chamado Sunu.
Amuletos e outros objetos eram empregados pelos egípcios contra males em suas
vidas. A recusa de Faraó em não libertar o povo de Israel trouxe a sexta praga,
sendo esta a terceira vinda sem anúncio.
Iniciou-se através do lançamento simbólico de cinzas da fornalha por Moisés e
Aarão, e tumores arrebentaram em úlceras nos homens e nos animais, por toda a
terra do Egito.
Nestas fornalhas de onde foram lançadas as cinzas, talvez haja uma alusão
simbólica, pelo fato de Israel despender muito de seu tempo ao trabalho pesado
na fabricação de tijolos, debaixo da pesada mão dos mestres egípcios. (1:14; 5:7 -13). Simbolicamente, as cinzas foram
lançadas ao céu à vista de Faraó, trazendo furúnculos que eclodiram em úlceras,
tanto nos homens quanto nos animais do Egito.
Os mágicos provavelmente foram chamados novamente para invocar ao poder dos
deuses do Egito e demonstrar que o ato de Moisés e Aarão não tinham nada de
extraordinário. Mas, não podiam comparecer à corte real, pois estavam
seriamente cobertos pela praga.
Esta praga culminou com grandes implicações teológicas para os egípcios.
Enquanto não trazia mortes, buscavam ajuda dos muitos deuses responsáveis por
curas. Além das já citadas, Serafis era uma destas deidades. Outra, era Imhotep
- o deus da medicina e o guardião da ciência da cura. A inabilidade
desses deuses em agir em favor dos egípcios certamente proporcionou profundo
desespero e frustração. Mágicos, sacerdotes, príncipes e plebeus estavam todos
igualmente afetados pelas dores deste julgamento, fazendo-os saber que o Deus
dos hebreus era o Deus Todo Poderoso e superior a todos os ídolos feitos por
mãos de homens.
4.7. A Praga da Saraiva
A sétima praga foi precedida por um anúncio específico de Moisés e Arão,
acompanhada por uma significativa explanação.
Este julgamento possuía duplo propósito: indicar a unicidade de Jeová, o Deus
dos hebreus e também demonstrar Seu poder, para que somente o Seu nome fosse
declarado sobre a terra (v. 16). Os egípcios não deixaram traços destas
experiências em seus monumentos, mas não teriam como prevenir que esta história
fosse conhecida em outras nações. O poderio de Deus seria demonstrado através
do próprio Faraó.
A promessa dizia que no dia seguinte o Senhor traria uma grande tempestade
sobre o Egito, devendo todos os animais, que estavam no campo, serem recolhidos
para proteção. Esta recomendação foi obedecida por vários servos e seguidores
de Faraó, irritando o rei do Egito. De acordo com inscrições, estes animais
foram trazidos de países vizinhos, como Síria e Líbia, após a quinta praga, a
qual exterminou todo o rebanho egípcio.
A região do Cairo apresenta índice pluviométrico de aproximadamente duas
polegadas anuais, sendo que no sul do país as chuvas são raras. A grande
tempestade trazida pelo Senhor foi sem precedente no Egito. O escritor de Êxodo
mostra ser grande conhecedor do Egito e sua história, como pode ser notado no
versículo 18. Como prova de que as grandes chuvas trazidas ao Egito não eram
eventos naturais, podemos ver a declaração de Faraó, descrita no verso 27:
"então Faraó mandou chamar a Moisés e Aarão e disse-lhes: desta vez
pequei. O Senhor é justo e eu e o meu povo somos ímpios."
Os trovões e relâmpagos foram tão violentos que o fogo destruiu muitas
plantações. O aspecto miraculoso deste evento pode ser notado no verso 26, onde
encontramos que somente na terra de Gosen não choveu.
A vida e a economia do povo egípcio estava diretamente ligada ao sucesso nas
colheitas. As grandes chuvas trouxeram prejuízos e desespero àqueles. Os
adoradores de Nut avistaram no céu não as bênçãos do sol rogadas a ela, mas a
tragédia de tempestades e violência. Nut era a deusa do céu. Esta praga
humilhou não só esta deidade, como também Ísis e Seth, deuses responsáveis
pelas colheitas na agricultura. A forte saraivada envergonhou também os deuses
considerados como tendo controle sobre os elementos naturais. Acreditavam que o
deus Reshpu controlava os raios e o deus Tot ter poder sobre a chuva e os
trovões.
Seth também era chamado pelo nome de Tífon - deus que simbolizava o lado escuro
de Osíris. O mesmo que Satã, o Adversário, o lado maligno contrapondo-se a
Osíris. É representado por um animal estranho, meio burro, meio cachorro. Seth
era irmão de Ísis e Osíris, assim como de sua mulher Néftis. Era um deus muito
respeitado no Alto Egito, sendo senhor dos desertos e oásis. Matou seu irmão
Osíris numa luta pelo poder no Egito.
Os negros campos queimados de linho eram testemunhas da impotência e
incapacidade dos deuses de pedra e madeira. Indicavam que possuíam ouvidos, mas
não ouviam. A destruição das plantações de linho também tinha importante
significado, pois era o material usado para confecção das vestimentas dos
sacerdotes egípcios.
4.8. A Praga dos Gafanhotos
Os gafanhotos são, talvez, o maior exemplo natural de força coletiva destrutiva
de uma espécie. Um gafanhoto adulto pesa, no máximo, dois gramas e sua força
destrutiva pode levar milhares de pessoas a passarem fome por anos. A praga de
gafanhotos era muito temida no Egito, tanto que os camponeses tinham o hábito
de orar a um deus gafanhoto e ao deus Min, que era encarado como
protetor das colheitas.
O horror e o desespero, entretanto, assolaram o coração dos egípcios quando o
restante de suas lavouras foram destruídos por milhões de gafanhotos voadores.
Seus recursos agrícolas eram considerados limitados e já tinham sofrido outras
destruições causadas pelas pragas anteriores. Seus rebanhos tinham sido
esgotados e muitos dos homens estavam incapazes de trabalhar em decorrência das
doenças trazidas pelas pragas.
A paciência dos servos de Faraó estava chegando ao fim. Enquanto eles
reconheciam a sabedoria de seu rei-deus, tinham sérias questões sobre as
reações de Faraó ao poder de Moisés e Arão. A base do sincretismo dos egípcios
poderia facilmente incluir entre seus próprios deuses o Deus de Moisés.
Buscando manter seu orgulho e dignidade e não aparentar ser cego e obstinado
quanto aos problemas em suas mãos, Faraó propôs a Moisés e Aarão um terceiro
acordo. Ele liberou aos adultos partirem, mas que deixassem as crianças (10:10 e 11). Obviamente, esta oferta não
foi aceita por Moisés, que saiu da presença de Faraó.
A continuada recusa de Faraó garantiu a oitava praga, que era a devastação
causada por gafanhotos (10:4).
Através de um forte vento oriental que soprou durante todo o dia e toda a
noite, gafanhotos foram trazidos do norte da Arábia em grande número. Mais uma
vez, nota-se a natureza miraculosa do evento, pois nunca se viu nada igual na
terra do Egito (10:14). Os gafanhotos destruíram,
além das plantações, árvores frutíferas e de outras espécies.
Talvez não por profunda convicção espiritual, mas interessado em alívio
imediato desta praga, Faraó convocou Moisés e Arão novamente à corte. A
despeito de Faraó demonstrar obstinação e desonestidade, Moisés tornou da corte
real e orou pedindo o fim da praga, que findou-se com um forte vento ocidental.
Quando esta praga acabou, os efeitos desta e das anteriores certamente causaram
fome para a terra do Egito, e a fome difundiu roubos e inquietação social. As
implicações econômicas, políticas, sociais e religiosas destes desastres são
verificadas tanto pela mentalidade teológica do povo quanto por expressões
práticas encontradas em documentos antigos.
4.9. A Praga das Trevas
A nona praga, assim como a terceira e a sexta, veio sem aviso prévio. Moisés
estendeu sua mão ao céu e as trevas cobriram a terra por três dias (10:21 e 22). Enquanto os egípcios não
podiam deixar suas casas, pois nada podiam ver, de tão escuro, os israelitas
tinham luz e continuavam suas vidas normalmente.
À luz da teologia e prática egípcia, esta praga foi muito significativa. O
deus-sol Rá era considerado um dos maiores deuses do Egito. Tinham
grande alegria e prazer pela fé que possuíam a este deus que provia, dia após
dia, sem falhar, o calor e a luz do sol.
Outro significado importante com respeito a esta praga era o prestígio do deus
Amon-Rá, a maior divindade de Tebas e um deus-sol. No período do Novo
Reinado, este era o deus nacional, parte da trindade de deuses que incluía
Amon-Rá, sua esposa Mut e seu filha Khons.
Amon-Rá era comumente representado por animais sagrados, como a ovelha e o
ganso. Inúmeras outras deidades eram associadas ao sol, céu e lua. Como
exemplo, Aten era o divino sol-disco. Este deus foi proclamado ser o
único deus por Akhenaten, com ênfase em um culto especial centrado em Amarna.
Atum era também outro importante deus, adorado principalmente em Heliópolis. Era
o deus do pôr-do-sol e usualmente descrito em forma humana. Animais
sagrados associados com este deus eram a cobra e o leão. O deus Khepre, que
sempre aparecia na forma de um besouro (Scarabeus sacer) era uma das
formas do deus-sol Rá. Outro muito importante deus era Horus, sempre
simbolizado por um disco de sol alado. Era considerado ser filho de Osíris e
Isis, mas também o filho de Rá e o irmão de Seth.
Harakhte, outra forma de Horus e identificado com o sol, era venerado
principalmente em Heliópolis, a cidade do sol, e era representado por um
falcão.
Entre as várias deidades afetadas por esta trágica escuridão estava Hathor, uma
deusa do céu, além de deusa do amor e da alegria. Hathor era a divindade
titular da necrópole de Tebas. Era venerada particularmente em Denderah e
retratada com chifres de vaca ou como uma figura humana com chifres de vaca na
cabeça.
A deusa do céu Nut também estava envolvida na humilhação desta praga. E o que
dizer do prestígio de Thoth, um deus-lua em Hermópolis? Ele também era o
deus que escrevia e computava o tempo.
Existe uma enorme lista do grande número de outras deidades relacionadas com o
sol, estrelas e luz, mas a relação acima é suficiente para indicar a tremenda
importância do sol e de sua luz para os egípcios. As outras pragas trouxeram
destruição de propriedades, desconforto pessoal e dores, mas esta praga trouxe
total imobilização dos egípcios e, certamente, grande temor. O primeiro dia de
escuridão pode ter sido facilmente suportado, mas pelo terceiro dia o choro do
povo egípcio provavelmente foi ouvido por toda a terra.
O prestígio do próprio Faraó também foi afetado, pois, dentre seus atributos
divinos, ele era representante de Rá.
Tentando preservar seu prestígio, Faraó chamou novamente Moisés e Aarão e
ofereceu sua quarta "permissão", que consistia na partida de todo o
povo, tanto adultos quanto crianças, mas estipulava a permanência de seus
rebanhos e gado (10:24). Esta condição era
inaceitável como as anteriores; Moisés apontou a importância de animais para
oferendas e sacrifícios ao Senhor.
4.10. A Praga dos Primogênitos
A morte dos primogênitos resultou na maior humilhação para os deuses egípcios.
Os governantes do Egito realmente chamavam a si mesmos de deuses e filhos de
Rá ou Amon-Rá. Afirmava-se que Rá ou Amon-Rá tinham relações sexuais com
rainha. O filho nascido era, portanto, considerado como um deus encarnado
e era dedicado a Rá ou a Amon-Rá em seus templos. Assim, a morte do primogênito
de Faraó realmente significava a morte de um deus (12:29). Nekhbet, deusa-abutre, protegia
com suas asas os soberanos do Alto Egito.
Somente este fato já teria sido um duro golpe na religião do Egito e a completa
incapacidade de todas as deidades se evidenciou em seres incapazes de impedir
que todos os primogênitos do Egito morressem de uma só vez.
A décima praga foi anunciada para ocorrer à meia-noite. Entretanto, não foi
especificada qual noite seria. Tudo o que Faraó sabia era que uma tragédia iria
afligi-los à meia-noite, a qual, como as demais pragas anunciadas, teriam-nos
deixado em um suspense atemorizador.
À meia-noite, Jeová passaria sobre a terra do Egito e Seu julgamento traria
morte a todos os primogênitos da terra, incluindo animais e humanos. Esta
condenação foi apropriada à luz do que hoje sabemos sobre as sociedades
orientais. O primogênito, além de ser o herdeiro ao qual cabia porção dobrada
da herança de seu pai, gozava de qualidades especiais de vida e poder (Gn. 49:3). No Egito, o primogênito de
Faraó era o que poderia suceder a seu pai no trono.
De acordo com as palavras de Moisés, a morte dos primogênitos causaria tristeza
e luto como nunca se vira no Egito (11:6). É
bem conhecida a intensidade com a qual os orientais expressam suas emoções
quanto à morte. Pode-se imaginar o que a multidão de pais de família sentiu com
a descoberta da morte de seus primogênitos. Aos que não tinham filhos, a morte
dos primogênitos de seus animais também causou grande tristeza, visto o grande
valor que os egípcios tinham pelos animais domésticos. Não havia no Egito sequer
uma casa em que não estivessem de luto.
Outro efeito desta praga foi a submissão dos servos de Faraó. Quando da partida
dos filhos de Israel, ninguém pode resisti-los, como expresso proverbialmente:
"nem mesmo um cão poderá mover sua língua contra homem ou animal." A
alusão aqui é que ninguém poderia injuriar Israel. Ao contrário, forneceram
jóias de prata e de ouro aos retirantes.
Como apontado, à meia-noite o Senhor completou o que tinha prometido,
subjugando os primogênitos na terra do Egito. Não houve respeito a classe
social ou status civil nesta praga. Tanto o primogênito de Faraó, quanto o de
qualquer homem na prisão, morreram. Importante também é a citação da morte dos
primogênitos dos animais, haja vista como os egípcios consideravam Apis e Hathor.
Os egípcios lamentaram e choraram durante as horas remanescentes da noite.
Faraó pode encontrar escape para as pragas anteriores, ou talvez providenciar
satisfatória racionalização delas. Mas não havia o que fazer agora. Seus
efeitos e implicações eram perfeitamente claras. Seu filho, sempre tratado com
carinho, "nascido dos deuses", agora jazia na cama, pálido, sem vida.
O coração e o desejo de Faraó estavam quebrantados. Seu espírito agora mudou
daquela arrogância e resistência, para uma grande preocupação. Assim, chamou
Moisés e Aarão no meio da noite e, sem discussão ou diálogo, simplesmente
declarou que os filhos de Israel deveriam partir. Sem imposições, condições ou
exigências, nos termos de Moisés.
O reconhecimento do poderio do Senhor pode ser concluída com o pedido de Faraó
a Moisés, contida na última frase do verso 32 do capítulo 12 de Êxodo:
"...abençoai-me também a mim." Ao Deus cuja existência e poder
foram diversas vezes questionadas (5:2) ele
agora rogava que o abençoasse.
4.11. Outros Deuses Egípcios Humilhados pelas Pragas
Bastet - originalmente, era a deusa-leão, símbolo da força fertilizadora dos
raios de sol. Transformou-se mais tarde na deusa-gato, a protetora das
residências e do gato doméstico. Também está ligada ao Olho de Rá e governava
os prazeres, o sexo, a música e a alegria.
Rá - Embora já tratado anteriormente, voltaremos a falar sobre Rá, também
conhecido como Amon-Rá, o deus-sol, o mais importante deus egípcio.
Rá era tido como o primeiro dos deuses. Criado a partir do Caos inicial (Num),
ele emergiu da escuridão numa flor de lótus. Ao se abrir, esta flor liberou
toda a luminosidade de Rá, iluminando tudo o que existia.
Foi um dos deuses mais cultuados no antigo Egito. Amon era considerado o sol
espiritual do mundo, cheio de mistérios e senhor do Universo. Amon produziu-se
a si mesmo, sendo, portanto, "incriado". Criou a bondade no mundo, em
contrapartida ao mal produzido por Seth. Criam que este deus criou o mundo e o
mantinha vivo com a chama ardente de seu calor solar.
Oração para Rá
"Senhor dos tronos da Terra. Senhor da Verdade, Pai dos deuses, Criador
do Homem, Criador dos animais. Senhor da Existência, Iluminador da Terra, que
navega tranqüilamente nos céus. Todos os corações se abrandam ao contemplá-lo,
Soberano da vida, da saúde e da força! Adoramos teu Espírito, o único que nos
criou."
Rá teve dois filhos: Chu e Tefnet. Depois que Rá ficou muito velho, deixou a
coroa do Egito para seu filho Chu, que não teve a mesma capacidade de governar
do pai. Chu não tem um papel de destaque na mitologia egípcia. Chu casou-se com
sua irmã Tefnet. Eles tiveram um casal de filhos que também estavam
predestinados a se apaixonarem, Nut e Gheb, pais de Osíris, Ísis, Seth e
Néftis.
A irmã-esposa de Chu, Tefnet, era uma pálida sombra de seu marido e,
freqüentemente, era representada como uma mulher com a cabeça de um leopardo.
Em um mito, um dos poucos onde ela é caracterizada, Tefnet se torna um leopardo
e deixa sua casa divina nos céus e se dirige para o Egito. Lá, ela encanta a
terra e bebe profundamente o sangue das pessoas; somente a esperteza de Thoth
faz com que ela volte aos céus. O povo do Egito celebrava este dia em um grande
festival.
Rá costumava ser representado por um disco solar entre duas serpentes ou o sol
entre as asas de um falcão.
Uma lenda relata que Rá reinava num esplêndido palácio no Egito, iluminando a
todos com seus raios solares e, à noite, brilhava no reino das trevas (Duat).
Mas com o passar dos anos, ele ficou cada vez mais velho e sua popularidade
entre os seus súditos começou a declinar. Indignado com os egípcios, resolveu
punir a todos e convocou uma reunião na qual estavam presentes todos os deuses
de seu panteão. Com medo da ira de Rá, a população fugiu para o deserto; o
soberano chamou à sua presença a deusa Hathor e transformou-a em Sekhmet, deusa
da guerra com cabeça de Leão, que iniciou uma matança geral no Egito.
Sekhmet ficou fora de controle e Rá, temeroso de que ela iria eliminar toda a
humanidade, mandou que suas escravas preparassem uma cerveja com grãos
vermelhos. Pensando que fosse sangue, a deusa da guerra bebeu este líquido e
embriagou-se, não reconhecendo mais os homens. Dessa forma, Rá salvou a
humanidade das mãos da terrível Sekhmet.
Desgostoso de reinar, Rá resolveu subir aos céus e chama Nun para ajudá-lo. Nun
transforma a deusa Nut numa vaca que, sustentada por Chu, deus do ar, leva Rá
para a morada dos deuses.
Rá devia combater, todos os dias, a serpente do mal Apópis, que representava as
trevas e as tempestades. Ele triunfava sempre; entretanto, nos dias em que
vacilava na luta, acontecia o eclipse solar (domínio de Apópis).
Hathor: era a deusa-vaca, símbolo do céu; era representante do sexo feminino,
da alegria, do amor, da fecundidade e do prazer. Contudo, foi transformada por
Rá em Sekhmet que é a deusa da guerra.
Maat: representava o equilíbrio, a harmonia do Universo primordial. Tal
equilíbrio necessitava dessa deusa que personificava a justiça. Maat lembrava
aos egípcios que "o que fizermos aos outros, a nós será feito". Maat
protegia os tribunais.
Néftis: era irmã de Ísis e, junto com ela, representava o aspecto dual da
natureza; Ísis representava o bem e Néftis, o mal. Era mulher de Seth,
assassino e inimigo de Osíris. Néftis ajudou sua irmã a recompor os pedaços do
corpo de seu marido e, através de magia, restituir-lhe a vida. Designava aquilo
que está sob a terra e que não se vê (isto é, seu poder de desintegração e de
reprodução) e Ísis representa o que está sob a Terra e é visível (ou seja, a
natureza física)."
5. SÍNTESE
Sintetizando as pragas contra o Egito e suas implicações, temos:
Praga
Humilhação contra
Associação
Conseqüência
Rio
Nilo em Sangue
deuses Khnum; Hapi; Osíris; Neith e Hathor.
O
Grande Rio Nilo e sua prosperidade
Desestruturação
econômica, ambiental e religiosa
Das
Rãs
deusa
Heqt
Prosperidade
Aversão
ao que antes era considerado sagrado
Dos
Piolhos
Sacerdotes
Purificação
Noção
de que os sacerdotes não eram puros
Das
Moscas
deuses
Hathor; Mnevis; Rá
Beleza
e proteção
Irritação
e Incômodo, pois somente os egípcios sofreram.A terra do Gosen não foi
abalada.
Dos
Animais
deuses
Ptah; Apis; Hathor; Mnevis; Rá.
Propriedades
Pessoais
Doença
e morte dos Animais
Das
Úlceras
deuses
Sekhmet; Imhotep
Deuses
de curas
Doenças
nos Homens e nos Animais
Da
Saraiva
Deuses
Nut; Ísis; Seth.
Prosperidade
na Agricultura
Prejuízo
na Agricultura, aos Animais e Homens
Dos
Gafanhotos
deus
gafanhoto
Proteção
à Agricultura
Desordem
Social (fome, inquietação, roubos)
Das
Trevas
deuses
Rá; Amon-Rá e outros.
Deus
do sol, estrelas e lua
Medo,
Confusão e Descrença nos Deuses
Dos
Primogênitos
Faraó
Herança
do Trono e a crença do deus-rei.
Mortandade
e humilhação final.
Fato é que, a cada praga que se sucedia,
agravavam-se os problemas de ordem política, social, econômica, e religiosa por
parte dos egípcios. Chegou ao ponto dos oficiais de Faraó implorarem: "Até
quando este homem nos há de ser por laço? Deixa ir os homens, para que sirvam
ao Senhor seu Deus. Ainda não sabes que o Egito está destruído?" - (capítulo 10:7)
Do tempo de Ramsés II, temos um documento registrando sua grande batalha no
campo de Kadesh no Vale de Orontes. Nesta história, ele se encontrou em uma
posição muito precária, onde o inimigo prevalecia e colocava sua vida em
perigo. Sua primeira reação foi apelar ao seu deus favorito. No texto se lê
"...sua majestade disse: O que é isso meu pai Amun, pode um pai esquecer
de seu filho? Tenho feito algo sem ti? Tenho ido ou permanecido sem o teu
mandar? Nunca me desviei dos conselhos de tua boca. Quão grande é o grande
senhor de Teba, tão grande para fazer sofrer os povos estrangeiros que vêm
contra ele."
Os historiadores não encontraram registros sobre fatos desagradáveis no Egito,
pois estes tinham o costume de contarem apenas as vitórias e conquistas. Um
estudo cuidadoso de documentos existentes pode provar a reação real para
problemas sérios.
EM BUSCA DA BÊNÇÃO PERDIDA
Em busca da bênção perdida.
II Rs 4.18-30
Assunto principal: Morre o filho prometido da sunamita.
Tema: Como recuperar a bênção perdida.
Propósito Geral: Consolador.
Quebra-Gelo/ Gancho: Você tinha recebido uma grande bênção de Deus (saúde, família, amor, bens, ministério, unção etc.), mas perdeu a sua bênção, como é que fica?
Mensagem: ESTA MARAVILHOSA HISTÓRIA BÍBLICA NOS MOSTRA
QUE É POSSÍVEL RECUPERAR A BÊNÇÃO PERDIDA!
Frase de Efeito: EU VOU BUSCAR DE VOLTA O QUE É MEU!
Pergunta auxiliar: Como a sunamita recuperou a bênção totalmente perdida?
Quais foram seus PASSOS?
1. Primeiro PASSO: ELA NÃO PERDEU O AUTO-CONTROLE
– Tema do meio: Auto-controle (Gálatas 5.22).
– Explicação: Ao ver o filho morrer em seu colo, ela não entrou em pânico nem em desespero.
Nem mesmo informou o fato ao seu marido, provavelmente para não o desesperar.
Que exemplo de auto-controle numa pessoa de fé!
Tem gente que nas horas difíceis maldizem até a Deus, falam em desistir, em maldição, azar etc.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: I Co 6.9-10.
– Ponto-Cruz: Is 53.7 – Jesus, a ovelha muda, calou-se diante do sofrimento.
– Aplicação: Mantenha a cama, não seja maldizente, não caia, não desespere.
Não acrescente pecado ao seu sofrimento.
– Apelo do Meio: Mantenha o auto-controle, pois é Deus quem está no controle da sua vida.
2. Segundo PASSO: ELA FOI À LUTA PARA RECONQUISTAR A SUA BÊNÇÃO
– Tema do Meio: Buscar a bênção
– Explicação: Tem gente que ao perder uma bênção de Deus tenta recuperá-la noutras fontes
(engano, força bruta, manipulação, feitiçaria etc.), ou fica em casa “chorando as mágoas”.
O cristão genuíno vai à luta para reconquistar a sua bênção.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: Mt 7.8: “Quem busca, encontra”.
– Aplicação: Pague o preço! Busque ao Senhor enquanto é tempo, enquanto se pode consertar.
Ore, jejue, faça vigília, medite na Palavra de Deus etc.
– Apelo do Meio: Comece agora mesmo, uma grande caminhada começa com o primeiro passo.
3. Terceiro PASSO: ELA SE LANÇOU AOS PÉS DO PROFETA
– Tema do Meio: Quebrantamento
– Explicação: Ela não chorou diante do marido nem de Geazi (que era um tremendo mau caráter),
mas, sim, aos pés do profeta.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: II Crônicas 7:14: E se o meu povo… se humilhar, e orar…
– Aplicação: Há quanto tempo você não chora aos pés da cruz? Como pode não chorar, vendo as coisas ruirem, vendo a família se acabando, vendo a igreja sofrendo, vendo vidas sendo destruídas?
– Apelo do Meio: Peça a Deus quebrantamento, agora.
CONCLUSÃO
Coisas ruins acontecem, mas se queremos recuperar uma bênção praticamente perdida, precisamos manter a calma (não ser maldizente), “ir à luta” espiritual e nos quebrantarmos diante de Deus.
Lições da vida de Ester
Texto: Ester 2:5-9
Assunto: Biografia
Título: Lições da vida de Ester
Peeroposição: Neste estudo, vamos observar várias lições do livro de Ester.
Objetivos: Cada ouvinte deve ser capaz de contar a história de Ester e explicar como Deus cuida de Seu povo.
Alvo: Ajudar todos a compreender que Deus cuida de Seu povo e provê para eles segundo a sua vontade.
Introdução:
1. Leia: Ester 2:5-9
2. Sobre o Texto:
a. O livro de Ester é definido no império persa.
b. O tempo do livro de Ester ocorre entre os anos de 483-473 antes de Cristo, cerca de 100 anos depois do cativeiro babilônico.
c. A história se encaixa corretamente entre os capítulos 6 e 7 do livro de Neemias.
1) Após o retorno de Neemias para Israel.
2) Antes do retorno de Esdras para Israel.
d. O povo judeu no livro de Ester é aquele que ficou para trás no império persa enquanto Neemias retornou.
e. Os principais personagens do livro são Ester e seu primo, Mardoqueu, o rei da Pérsia, Assuero (Xerxes), e Hamã.
f. O propósito do livro de Ester é explicar o contexto e o propósito para a festa de Purim (8:26-28).
g. Os versículos-chave no livro são 4:13-14. "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares no palácio do rei, terás mais sorte para escapar do que todos os outros judeus. Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?"
h. O conceito para o livro é "Providencia". Não há nenhuma menção de Deus no livro de Ester. Deus trabalhou "nos bastidores", a fim de realizar a Sua vontade.
I. A história do livro de Ester
1. A queda de Vasti (capítulo 1)
a. A festa do rei é observada pelo historiador Heródoto que disse que era uma sessão de planejamento militar.
b. O rei ordenou Vasti entrar na festa vestindo sua coroa real "para mostrar sua beleza"
c. Vasti recusou.
d. O rei fez uma proclamação que Vasti não teria mais uma posição real e que as esposas deveriam honrar seus maridos.
2. A escolha de Ester e o casamento (2:1-20)
a. O rei enviou oficiais para encontrar uma mulher para substituir Vasti.
b. Ester estava entre as mulheres selecionadas.
c. Mardoqueu procurava todos os dias saber do bem-estar de Ester.
d. Ela se preparou por 12 meses e, finalmente, se apresentou diante do rei.
e. O rei amou a Ester mais do que todas as outras mulheres (2:17).
f. Ester manteve sua nacionalidade em segredo.
3. O serviço de Mardoqueu ao Rei (2:21-23)
a. Mardoqueu ouviu dois eunucos tramando o assassinato do rei.
b. Ele relatou isso e os homens foram enforcados.
c. O nome de Mardoqueu foi registrado nas Crônicas do Rei.
4. A promoção de Hamã e a trama (capítulo 3)
a. Hamã foi promovido e todas as pessoas deveriam se curvar a ele.
b. Mas Mardoqueu não se curvou.
c. Então Hamã lançou o "Pur" e conspirou para destruir os judeus.
d. Hamã convenceu o rei a matar todos os judeus, porque eles falaram contra ele.
e. Isto deveria acontecer no 13º dia do 12º mês de Adar (março).
5. A proclamação da destruição (4:1-14)
a. Mardoqueu fica sabendo desta proclamação e se veste com pano de saco e cinza.
b. Ester ouve sobre isso e inquire.
c. Mardoqueu adverte Ester que ela não vai escapar a menos que ela faça alguma coisa.
d. 4:13-14 "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares no palácio do rei, terás mais sorte para escapar do que todos os outros judeus. Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?"
6. O plano de Ester começou (4:15-5: 8)
a. Ester vai ao rei e é recebida favoravelmente.
b. Ester convida o rei e Hamã para um banquete.
7. O plano de Hamã contra Mardoqueu (5:9-14)
a. Orgulhosamente Hamã se vangloria para sua família sobre esta festa.
b. A família trama a morte de Mardoqueu por enforcamento – Forca de 50 côvados de altura.
8. A honra de Mardoqueu (6:1-14)
a. O rei ficou sem dormir e leu os registros.
b. Ele viu o registro do serviço de Mardoqueu.
c. Desejoso de honrar Mardoqueu, o rei pergunta a Hamã o que deve ser feito.
d. Hamã, pensou que ele seria homenageado e concebeu um plano elaborado.
1) Manto real.
2) Cavalo real.
3) Coroa real.
4) Conduzido pelo príncipe mais nobre.
5) Diga: "Assim se faz ao homem a quem o rei deseja honrar"
e. Hamã é então humilhada em ter que realizar seu plano para Mardoqueu.
9. O plano de Ester concluído (7:1-10)
a. Ester revela ao rei sua herança.
b. Diz o que foi planejado contra o seu povo.
c. Ester traz a acusação contra Hamã ao segundo banquete.
d. Hamã é retirado e enforcado em sua própria forca.
10. A salvação de Mardoqueu e do povo judeu (8:1-17)
a. Ester fala com o rei sobre a lei.
b. O rei proclama que o povo judeu tem permissão para lutar contra seus inimigos.
11. A vitória judaica sobre os seus inimigos (9:1-16)
a. O povo judeu luta.
b. Muitos tomam o lado dos judeus.
c. Muitos se convertem ao judaísmo.
d. Os inimigos são mortos.
e. 10 filhos de Hamã são mortos.
f. Um segundo dia de combate é proclamado.
12. As celebrações de suas vitórias (9:17-32)
a. No dia 14 de Adar houve descanso nas aldeias, mas em Susan não houve descanso até o 15º dia.
b. Ambos os dias são assim honrados na festa de Purim.
13. A notoriedade de Mardoqueu (10:1-3)
II. As lições do Livro de Ester
1. Deus pode usar homens maus para realizar coisas boas para o seu povo.
a. O rei Assuero era um homem mau (1:11).
b. Hamã era um homem mau.
c. O mau Assuero acabou sendo a salvação de Ester.
d. O mal de Hamã acabou sendo a salvação dos judeus.
e. "E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito" (Romanos 8:28).
2. A coragem é uma virtude valorosa e gratificante.
a. A coragem de Mardoqueu na recusa em ceder a Hamã.
b. A coragem de Ester em entrar presença do rei.
c. 2 Timóteo 1:7-8 "Porque Deus não nos deu o espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação. Portanto não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa comigo dos sofrimentos do evangelho segundo o poder de Deus".
3. O orgulho precede a destruição.
a. O orgulho de Hamã promoveu Mardoqueu.
b. O orgulho de Hamã então destruiu a si mesmo e sua família.
c. Provérbios 16:18 "A soberba precede a destruição, e a altivez do espírito precede a queda"
4. O ódio não ajuda em nada, a não ser construir nossa própria forca.
a. A ira de Hamã dirigiu seu ódio para Mardoqueu.
b. O levou a construir a forca antes da sentencia do rei.
c. Em seguida, quando o rei soube dos esforços de Hamã, ele foi enforcado em sua própria forca.
d. Efésios 4:31 "Toda a amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmia sejam tiradas dentre vós, bem como toda a malícia"
5. Deus cuida do seu povo.
a. Deus elevou Ester a rainha.
b. Deus assegurou que a lealdade de Mardoqueu fosse registrada.
c. Deus trabalhou no calendário das duas festas.
d. Deus estava envolvido na insônia e na leitura dos livros por Assuero.
e. Deus usa a forca de Hamã para seu próprio propósito.
f. Deus usa as circunstâncias para trazer grande bênção para o seu povo.
g. Hebreus 13:5-6 ".... Não te deixarei, nem te desampararei. De modo que com plena confiança digamos: O Senhor é quem me ajuda, não temerei; que me fará o homem?"
Conclusão:
1. Nós analisamos o livro de Ester e observamos algumas lições muito práticas.
2. Deixe-nos compreender que Deus cuida de seu povo e somos hoje povo de Deus se fizermos a Sua vontade.
3. Convite
a. Você está fazendo a vontade de Deus?
b. Você é um dos filhos de Deus?
c. Se você não é um cristão ...
1) Ouça a palavra; Romanos 10:17 "A fé vem pelo ouvir ..."
2) Creia de todo o coração; Hebreus 11: 6 "Porque sem fé é impossível ..."
3) Arrependa-se dos seus pecados (Atos 17:30).
4) Confesse Jesus como o Filho de Deus (Mateus 16:16).
5) Seja batizado para a remissão dos seus pecados (Marcos 16:15-16).
Lições da vida de Josué
Texto: Josué 1:1-9
Assunto: Biografia
Título: Lições da Vida de Josué
Proposição: Nesta noite vamos observar brevemente quatro eventos na vida de Josué e tirar algumas lições desses eventos. Vamos observar como o crescimento de Josué no serviço a Deus o transformou em um líder capaz do povo de Deus.
Objetivos: Cada ouvinte deve estar mais familiarizado com a vida de Josué e como Deus usou essa vida para transformar Josué em seu poderoso servo.
Alvo: Encorajar todos a reconhecer que Deus pode usá-los para um grande propósito, se você com fé, livremente e generosamente entregar sua vida a Deus.
Introdução:
1. Leia: Josué 1:1-9
2. Sobre o Texto:
a. A maioria de nós se lembra de Josué como o líder dos filhos de Israel depois que Moisés morreu.
b. Nós também lembramos que ele era um dos doze espiões que entraram na terra de Canaã.
c. Ele foi um dos dois espias que voltaram com um bom relatório depois de espiar a terra. Números 14:6
d. O serviço de Josué para Deus, no entanto, começou muito antes desse dia.
e. Josué foi o único outro homem que foi permitido subir no Monte Sinai, quando Deus deu a lei a Moisés. Êxodo 24:13; 32:17.
f. A primeira menção de Josué está em Êxodo 17:9, onde os israelitas lutaram contra os amalequitas.
g. Vamos observar algumas lições da vida de Josué.
h. O nome Josué é equivalente ao nome de Jesus e significa Deus salva.
Discussão: Nós aprendemos as seguintes lições da vida de Josué...
I. Josué buscou o Senhor em sua juventude.
1. Êxodo 33:11 – Josué é descrito como um homem moço.
2. Eclesiastes 12:1 "Lembra-te do teu Criador ...".
3. Exemplo de Jesus em Lucas 2:49 "o negócio do pai"
II. Em seu zelo, Josué cometeu um erro no discernimento.
1. Números 11:24-30
2. João, o apóstolo, uma vez cometeu o mesmo erro. Marcos 9:38-40
3. Devemos ter cuidado para que o nosso zelo seja temperado com paciência, conhecimento e amor.
III. Josué expressou grande fé em Deus.
1. Números 14:5-10
2. Como resultado, Deus o recompensou, mas puniu aqueles que não creram.
3. Temos a mesma obrigação hoje de perceber e mostrar a mesma fé em Deus.
4. Mateus 17:20 "Disse-lhes ele: Por causa da vossa pouca fé; pois em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele há de passar; e nada vos será impossível" Leia também: Como Posso Viver Uma Vida Comprometida?
IV. Devido a fé e o serviço de Josué, Deus usou Josué para realizar uma grande obra.
1. Deuteronômio 31:7
2. Josué 1:1-9
3. Quando dedicamos nossa vida a Deus, Ele nos usará para realizar grandes coisas para ele também.
4. Isso não significa necessariamente que vai acontecer da noite para o dia. "Pela vossa perseverança ganhareis as vossas almas" Lucas 21:19.
5. É um serviço ao longo da vida. Marcos 8:35 "Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, salvá-la-á"
6. Romanos 12:1-2
Conclusão:
1. Lembremo-nos destas lições da vida de Josué.
a. Ele buscou a Deus em sua juventude.
b. Ele era zeloso, mas cometeu erros.
c. Ele expressou grande fé em Deus.
d. Deus usou Josué para realizar uma grande obra.
2. Se nós entregarmos a Deus como fez Josué, então Deus operará poderosamente em nossas vidas também.
3. Convite
a. Se você é um cristão, mas se afastou
1) Você está permitindo que Deus use sua vida para seus propósitos, ou você está vivendo para si mesmo?
2) Nós convidamos você a voltar para ele hoje.
b. Se você não é um cristão, esta noite...
1) Comece entregando a sua vida a Deus hoje.
2) Preste atenção ao plano que ele tem para a salvação do homem hoje!
a) Ouça a palavra; Romanos 10:17 "A fé vem pelo ouvir ..."
b) Creia de todo o coração; Hebreus 11:6 "Porque sem fé é impossível ...".
c) Se arrependa dos seus pecados (Atos 17:30).
d) Confesse Jesus como o Filho de Deus (Mateus 16:16).
e) Seja batizado para a remissão de seus pecados (Marcos 16: 15-16).
Lições da vida de Naamã
Texto: 2 Reis 5:1-8
Assunto: Biografia
Título: Lições da Vida de Naamã
Proposição: Para ensinar a história de Naamã e usá-la para ilustrar a nossa salvação hoje.
Objetivo: Que cada um conheça a história e como falar aos outros sobre a salvação usando Naamã na Bíblia como uma ilustração.
Introdução:
1. Leia: 2 Reis 5:1-8
2. Sobre o texto da Bíblia:
a. Não se sabe muito sobre Naamã diferente do que encontramos aqui.
b. Ele provavelmente tinha uma família.
c. Ele tinha uma carreira.
d. Ele provavelmente passou a ser bem-sucedido em sua profissão.
e. Mas tudo o que nós sabemos sobre ele é encontrado em 2 Reis 5.
f. Sua história é significativa.
g. Ele ensina muitas lições valiosas.
Vamos observar algumas Lições Da Vida De Naamã.
I. Naamã Foi Identificado Por Seus Defeitos, Não Por Seus Sucessos
1. Quem era Naamã?
a. O capitão do exército do rei da Síria.
b. Um grande homem diante do seu senhor.
c. Honroso
d. Um Vencedor!
e. Um homem valoroso.
2. Como nos lembramos de Naamã?
a. Ele era um leproso.
b. A lepra é uma doença horrível causada por infecção bacteriana.
c. Ela ataca o sistema nervoso desativando a capacidade de sentir dor.
d. Em casos avançados, dá uma gangrena em partes do corpo e faz com que caia.
e. Hoje nós temos maneiras de tratar a doença.
f. Mas tal tratamento não estava disponível para Naamã.
g. Sem tratamento, sem dúvida, a doença leva à morte.
3. Todos os sucessos de Naamã foram eclipsados por esta doença horrível que ele tinha.
a. O mesmo é verdade hoje.
b. Podemos ter vários sucessos em nossa vida, mas um grande fracasso irá eclipsar todos eles.
c. O maior fracasso com que o homem tem de lidar é o problema do pecado.
d. Toda a pessoa tem esse problema - Romanos 3:23
e. Esse problema condena-nos a separação de Deus - Isaías 59:2
f. Sem tratamento, nós certamente iremos morrer - Romanos 6:23
II. Naamã Buscou A Solução Na Pessoa Errada
1. Naamã tinha uma solução para o seu problema.
a. Naamã tinha capturado uma menina Hebraica na batalha e a tornou sua serva.
b. A menina disse à Naamã onde poderia encontrar uma cura para sua doença - um profeta em Israel.
2. Em quem Naamã buscou a solução?
a. Naamã inicialmente não foi ao profeta.
b. Ele escreveu ao rei de Israel.
c. O rei não tinha tal poder de curar Naamã da lepra.
3. Como Naamã encontrou a solução?
a. Eliseu ouviu falar do sofrimento do rei.
b. Ele perguntou e descobriu o porquê.
c. Ele disse ao rei para dizer a Naamã onde ir para a solução do seu problema.
4. Onde é que vamos procurar a solução para o problema do pecado?
a. A fonte errada.
1) Alguns buscam as respostas em membros da família.
2) Alguns buscam as respostas em si mesmos.
3) Alguns buscam respostas nos "profissionais".
4) Provérbios 14:12, 16:25
5) Jeremias 10:23
b. A fonte certa.
1) Provérbios 3:5-6
2) João 8:32; João 14: 6; João 17:17
III. Naamã Levou Suas Expectativas Pré-Concebidas Para A Salvação
1. Naamã finalmente encontrou a fonte certa para a solução do seu problema.
a. O rei de Israel, evidentemente, mandou uma mensagem de volta para Naamã sobre Eliseu.
b. Naamã foi a porta da casa de Eliseu para ser purificado.
c. Eliseu, porém, nem sequer se preocupou em sair de sua casa.
d. Ele enviou seu servo com a mensagem sobre o que Naamã deveria fazer.
e. Naamã, através do servo de Eliseu, recebeu a mensagem de salvação.
f. Lavar no rio Jordão sete vezes.
2. A solução para os problemas de Naamã não era o que Naamã estava esperando.
a. O que ele esperava?
b. Que Eliseu sairia.
c. Que ele iria invocar o Senhor e fazer um espetáculo acenando com as mãos.
d. Que os rios de seu próprio país eram mais limpos do que o Jordão.
e. Que ele poderia lavar em outro rio para ser salvo de sua lepra.
3. Quais as expectativas preconcebidas que trazemos para a salvação do pecado?
a. Alguns acreditam que Deus deve salvá-los pessoalmente e diretamente. Mas Romanos 10:17.
b. Alguns acreditam que a salvação deve ser um espetáculo. Mas Tiago 1:21 "... recebei com mansidão"
c. Alguns acreditam que seus próprios "rios" de justiça são mais limpos do que o de Deus. Mas Isaias 64:6 "trapos de imundícia"
d. Alguns acreditam que seus próprios "planos" de salvação são tão bons como o de Deus. Mas Romanos 10:2-3.
IV. Quando Naamã Creu E Obedeceu A Mensagem De Deus, Ele Foi Salvo.
1. O que levou Naamã a mergulhar no rio Jordão?
a. Os servos de Naamã falaram algo que de um sentido para ele.
b. Por que ele iria permitir que as suas próprias noções preconcebidas o impedisse de ser curado?
c. Você não gostaria de ter feito alguma coisa grande?
d. Por que não simplesmente ir ao Jordão e lavar?
e. Às vezes, é preciso pessoas simples para abrir os olhos dos grandes.
f. As instruções de Eliseu eram simples: Vai lavar no Jordão sete vezes.
2. O que Naamã fez?
a. Assim, Naamã creu na mensagem e foi.
b. Ele lavou-se no Jordão sete vezes.
c. Quando terminou de lavar, sua lepra tinha desaparecido.
d. A sua fé e obediência resultou em sua salvação.
3. Que dizer de hoje?
a. Alguns ficam com raiva por causa dos mandamentos simples de Deus.
b. Eles não obedecem porque os mandamentos de Deus são humildes.
c. Alguns dizem que somente a fé salvará. Mas Tiago 2:24 "não somente pela fé"
d. Se queremos ser salvos, nossa fé deve ser corroborada com nossa obediência. Tiago 2:22.
e. Jesus salva aqueles que lhe obedecem (Hebreus 5:9, Apocalipse 22:12).
Conclusão:
1. Vamos aprender com Naamã ....
a. Não vamos deixar nossos defeitos nos definirem.
b. Vamos procurar soluções para o pecado no lugar certo.
c. Não vamos trazer ideia preconcebidas para a salvação.
d. Vamos simplesmente confiar e obedecer a palavra de Deus para sermos salvos.
2. Convite
Perguntas e respostas sobre a salvação
Todas as pessoas serão salvas?
Não. Deus deseja a salvação de todos, é o que está escrito na bíblia em 1 Timóteo 2.4,I Timóteo - Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. porém, para ser salvo cada pessoa precisa crer na salvação de Deus na pessoa de Jesus Cristo.Romanos 10.9-A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
Como muitos rejeitam a Jesus, conseqüentemente estão negando a sua própria salvação.
Se uma pessoa morrer sem Jesus, ela terá ainda alguma chance de salvação?
Não. A salvação é oferecida gratuitamente a todos aqueles que em vida recebem Jesus como seu Salvador e permanece fiel até o fim. Em Hebreus 9.27 está escrito que aos homens está ordenado morrer apenas um vez, vindo em seguida o juízo.
Mas e o purgatório?
Em momento algum a Bíblia diz que existe um purgatório, ou uma segunda chance para aqueles que morreram sem Jesus, na parábola do Rico e Lázaro (Lucas 16.19-31) fica claro a existência de apenas dois caminhos após a morte, céu ou inferno!
Não quero compromisso com Jesus agora, mas no último momento vou me entregar para ele e ganhar a minha salvação, Ok?
Esta é uma estratégia suicida, pois o homem pensa que tem o controle de sua vida. E se esta noite o Senhor pedir a sua alma? Porventura a morte manda avisos? Em Lucas 12.20 está escrito: Louco, esta noite te pedirão a tua alma. E o que tens preparado para quem será?
A salvação depende de Deus ou de nós?
Veja o que diz em João 3.16-18:
16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.
Veja que o plano da salvação veio de Deus e Jesus executou este plano dando a sua vida por nós, a isto chamamos de graça. Logo a salvação é um presente de Deus, porém, devemos crer no sacrifício de Jesus e submeter a nossa vida ao Senhor e a sua palavra.
Acho que eu já pequei muito, tem certeza de posso ainda ter a salvação?
Jesus veio para salvar o mundo, não para condená-lo (ver pergunta anterior). Deus odeia o pecado, seja ele qual for, mas ama o pecador e estará disposto a perdoar quando este humilhar na presença de Deus e se arrepender de seus maus caminhos. Veja o que a bíblia diz em Isaías 55:7.
Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar.
Mas se uma pessoa não for salva o que vai acontecer com ela?
Infelizmente ela será condenada ao inferno.
Mateus 10 .28 - E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo.
E quanto tempo ela vai ficar no inferno?
Nós somos criaturas eternas, ou seja, quem for para o céu ficará no céu eternamente e quem for para o inferno ficará no inferno eternamente.
Agora, pare um minuto e pense. ETERNAMENTE! Isto é muito sério!
Se eu for uma pessoa boa e caridosa também posso ganhar a salvação?
Ser bom e caridoso é algo desejável para todos aqueles que desejam ser salvos, porém, em momento algum pode ser usado como mérito para a salvação. Não podemos salvar a nós mesmos, ou seja, por melhores que sejam as nossas ações ainda assim dependemos totalmente de Jesus para sermos salvos e só e SOMENTE SÓ em Jesus poderemos chegar ao céu.
Quando eu morrer minha família poderá mandar rezar muitas missas para a minha alma, isto não ajudará na minha salvação?
Não. Esta é uma prática totalmente errada e sem valor algum. Em Romanos 14.12 está escrito:
De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.
Fica claro que a salvação é individual e temos que obtê-la em vida por nossas próprias escolhas e decisões. Depois de morto, nada poderá mudar o destino que nós mesmos escolhemos em vida! Portanto, escolha Jesus, pois é tudo que você vai precisar!
A Mulher em Israel na época de Jesus
A mulher, entre os judeus, era não mais que um objeto
pertencente ao marido, como seus servidores, suas edificações e demais posses
legais. Ela devia ao esposo total lealdade, mas, por princípio, era considerada
como naturalmente infiel, desvirtuada e falsa. Por esta razão, sua palavra
diante de um juiz não tinha praticamente valor algum.Embora ela fosse obrigada a ser fiel ao matrimônio, o marido
não tinha os mesmos deveres matrimoniais. Além de tudo, ele podia rejeitá-la
por qualquer motivo, mesmo que, legalmente, não pudesse negociá-la como
qualquer outra propriedade. Dificilmente a esposa poderia, por iniciativa
própria, se desligar do casamento.Uma mulher envolta em laços conjugais não podia jamais ser
contemplada por outro homem, ou por ele ser abordada, mesmo que fosse para uma
simples saudação. No interior da sociedade judaica, ela ocupava uma posição bem
inferior à do homem. Até na esfera espiritual a mulher era considerada
desigual, e para ela estava reservado um local à parte no templo, assim como
era obrigada a caminhar, na rua, distante dos homens.Legalmente ela era proibida de tudo e estava constantemente
submetida a todas as punições civis e penais imagináveis, sujeita até mesmo à
pena capital. Também nos momentos das refeições a mulher era isolada, pois ela
não podia se alimentar ao lado dos homens. Assim, ela permanecia em pé, pronta
para ajudar o marido a qualquer instante.Normalmente as mulheres viviam reclusas em suas residências
e as janelas, quase sempre, eram construídas com grades para que elas não
pudessem ter seus rostos vislumbrados pelos passantes nas ruas. Se um homem
tentasse se dirigir a uma mulher, cometia um pecado muito sério.Por esta breve visão já é possível perceber o quanto Jesus,
em sua época, revolucionou o tratamento oferecido pelos homens às mulheres. Um
dos episódios mais chocantes do Evangelho é justamente aquele no qual Ele se
dirige à mulher samaritana. Este povo era aguerrido adversário dos hebreus,
desde a cisão entre as tribos de Israel.Assim, ao se revelar claramente como o Messias para alguém
desta comunidade, especialmente a uma mulher, Ele deixou tanto samaritanos
quanto judeus perplexos. Além disso, Jesus mantinha, entre seus discípulos e
seguidores, diversas mulheres, entre elas, Maria Madalena, vista com
preconceito pelos judeus, que a consideravam uma traidora de seus princípios,
como uma prostituta.Não bastando isso, Ele curava indistintamente homens e
mulheres, e procurava integrar socialmente aquelas que tinham sido excluídas.
Ele até mesmo perdoou a mulher adúltera, a qual os judeus costumavam apedrejar
até a morte. E foi justamente uma mulher que testemunhou sua Ressurreição,
embora até os discípulos mais fiéis de Jesus encarassem suas palavras,
inicialmente, com desvelado ceticismo.Na época, mesmo a mulher não sendo infiel ao esposo, se este
fosse dominado pelo espírito do ciúme, como está descrito na lei mosaica, sob o
título de ‘A Oferta do Ciúme’, ele poderia levá-la diante do sacerdote, mesmo
sem nenhum testemunho ou flagrante, e realizaria então esta oferta ritual.
Desta forma, ela ficaria para sempre marcada e amaldiçoada diante da sociedade
judaica.Fontes:José Carlos Leal. Maria Madalena. A Testemunha da Paixão.
Léon Denis Gráfica e Editora, Rio de Janeiro, 2009.
Introdução.
Ilustração: Gênesis 19: 23-25 – Sodoma e Gomorra.
Deus não suportou a corrupção generalizada e destruiu a terra.
- Quem foi Noé?
Gênesis 6:9. Íntegro. Justo. Ideia do vaso sem
nenhuma fissura, falha.
Andava com Deus.
I. Há um limite para a paciência de Deus.
Gênesis 6:3. 120 anos é um bom tempo para o
arrependimento.
Gênesis 6:4b. Os famosos também foram destruídos
pelo Dilúvio.
Os poderosos podem escapar da justiça dos homens, não da de Deus.
II. Deus deseja que as pessoas recebam sua palavra.
Mateus 18:14. Conclusão da parábola da ovelha
perdida.
João 6:39-40. Está é a vontade de Deus, diz
Jesus.
Construindo a arca, Noé dava testemunho.
III. Haverá separação entre os obedientes e os desobedientes.
Voltemos ao primeiro texto que lemos ( Mateus 24:37-39 )
Gênesis 7:11-13. A obediência de Noé.
IV. A fé dever ser acompanhada pela obediência.
Noé esta na galeria dos heróis da fé. Hebreus 11:7.
V. Há salvação apenas pelos meios estabelecidos por Deus.
Gênesis 6:16. A arca tinha apenas uma porta.
Ilustração: Na parábola das 10 virgens. ( Mateus 25:10-13 )
Detalhe: Deus é quem fechou a porta.
Conclusão.
– Gênesis 9:13. O sinal de Deus de que não
destruiria mais a terra com água.
– Gênesis 24:39 "… e eles não perceberam,
até que veio o Dilúvio… "
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0 QUE SIGNIFICA TOMAR 0 NOME DE DEUS EM VÃO?
Há diversas interpretações sobre o terceiro mandamento do Decálogo. Tomar o nome de Deus em vão, em hebraico, lashshãw‘,64 "em vão" (êx 20.7; Dt 5.11), fala sobre a honra e a santificação do nome de Deus. O termo shaw ‘ aparece 52 vezes no Antigo Testamento e seu significado é vasto: "fraude, engano, inutilidade, inútil, imprestável, falsidade, desonestidade, futilidade, vacuidade". Seguem alguns exemplos: sem valor, "trazer ofertas vãs” (Is 1.13, ARA); sem resultado, "De nada adiantou castigar" (Jr 2.30, NVI); palavras vazias, falsas, "confiam na vaidade"
(Is 59.4) ou "confiam no que é nulo" (ARA); informação falsa, falsa testemunha (Êx 23.1; Dt 5.20); além de "vaidade" ür 18.15), usado em relação aos ídolos.
Alguns expositores afirmam que o significado original dessa palavra era a magia: "É possível de se imaginar que também em Israel houve épocas de propensão a fazer uso do nome de Javé para fins de práticas obscuras e nocivas à comunidade" (RAD, 2006, p. 181). No entanto, parece que o cerne deste mandamento é proibir o costume de juramento falso, pois o verdadeiro juramento se fazia mediante a invocação do nome de Deus (Lv 19.12). Era uma necessidade imperiosa que todos falassem a verdade, como o dever de cada um honrar o compromisso assumido com os homens e diante de Deus.
É dever de todos cumprir os votos feitos a Deus; a lei é clara sobre essa responsabilidade (Nm 30.2; Dt 23.21). Essa exigência divina se faz necessária por causa da inclinação humana à mentira. Era grande a falsidade no relacionamento entre familiares e amigos. Ninguém podia confiar em ninguém, já que a falta de sinceridade era a marca do povo. Não era uma questão de desvio ocasional, mas de estilo de vida (Jr 9.2-5). Uma sociedade não pode viver numa decadência dessa; a vida se torna insuportável.
Mas as autoridades religiosas de Israel classificaram os juramentos em duas categorias: os que podiam ser descumpridos e os que não podiam. Há uma lista deles em Mateus 5.33-37; 23.16- 22. O Senhor Jesus reprovou com veemência essa violação dos escribas e fariseus. A interpretação rabínica da época permitia violar o terceiro mandamento e fazer de conta que ele não havia sido violado.
O terceiro mandamento é um apelo à santificação do nome de Deus. Na oração "Pai Nosso", Jesus nos ensinou a abrir a oração santificando o nome de Deus: "Santificado seja o teu nome
(Mt 6.9). Isso nada tem que ver com a pronúncia do nome Javé. Os teólogos das testemunhas de Jeová estão equivocados ao defenderem a doutrina da vindicação do nome Jeová, pois o tetragrama nem mesmo aparece no texto grego do Novo Testamento. Deus é absolutamente santo, sua santidade é infinita e inigualável; ele é santo em si mesmo, em sua essência e natureza. Assim, as palavras de Jesus estão fundamentadas no Antigo Testamento (Sl 30.4; 97.12; 111.9; Is 29.23; Ez 36.20-23). Tal atributo é a característica prima de Javé, e isso expressava o pensamento do povo. O mandamento não visa tornar o nome de Deus santo, pois ele já é santo, mas significa reconhecer e reverenciar a Deus pelo que ele é. Não se trata de uma petição para que o povo em geral reconheça isso, mas para que expresse a reverência que a sua santidade exige (Lv 11.44; 19.2; 20.7; 1 Pe 1.16).
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O TEMPO DA PROFECIA DE DANIEL
DANIEL 12:1-13
I. A Visão De Daniel Dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
(Continuação)
A. Tribulação e fim, 12:1-7.
12:2-3 -
Isto não aponta necessariamente para a
ressurreição final, mas antes a uma ressurreição espiritual. Ele diz que “muitos”,
em vez de “todos,” se erguerão. No final da ressurreição, “todos” sairão dos
túmulos (João 5:28-29). Além disso, quando isto é ligado com o versículo 10, os
“muitos” que são purificados são contrastados com os ímpios que continuam a
proceder impiamente. Daniel 12:2 é cumprido na ressurreição espiritual daqueles
que
12:4-6 -
O livro seria selado e guardado para “os últimos
dias.” Um dos dois anjos pergunta, “Quanto tempo levará até o fim destas
maravilhas?” Oito vezes nestes capítulos “o fim” (referindo a um tempo
indicado) é mencionado (11:27, 35, 40; 12:4, 6, 8-9, 13). Será que isto se
refere a:
12:7 -
O mensageiro vestido de linho identificou que
seria “quando se acabar a destruição do poder do povo santo”. A referência a “tempo,
dois tempos e metade de um tempo” também foi usada em Daniel 7:25 e parece
claramente paralela ao período descrito em Apocalipse 12:4 (cf. Apocalipse
11:4; 12:6; 11:2; 13:5). No Apocalipse
tinha sido dado poder a Roma para perseguir o
povo de Deus durante este período. Contudo, chegou a hora quando Roma caiu como
império mundial, enquanto que o reino de Deus continuou. O povo de Deus pode
ter sido espalhado e perseguido, mas não foi destruído.
B. Triunfo, 12:8-13.
12:8-9 -
Daniel não entendeu a resposta dada, mas foi-lhe
dito: “Vai, Daniel, porque estas palavras estão encerradas e seladas até ao
tempo do fim”. Este talvez se ajuste melhor ao tempo quando Roma caísse, pois
em Apocalipse 10:7, quando a sétima trombeta soou, foi dito: “cumprir-se-á,
então, o mistério de Deus, segundo ele anunciou aos seus servos, os profetas”.
12:10 -
Ainda que os ímpios continuem na impiedade, os
justos serão capazes de perseverar, porque têm entendimento de que Deus
verdadeiramente domina nos reinos dos homens e, enfim, os justos serão
vitoriosos (Apocalipse 13:9-10,18; 14:12-13).
12:11 -
O significado deste versículo não é determinado
facilmente. Talvez os 1.290 dias sejam o período entre dois eventos
significativos que esmagaram o sistema judaico de adoração. O tempo em que o “sacrifício
diário” foi afastado é o tempo mencionado em Daniel 11:31 e Daniel 8:11, quando
Antíoco Epifânio desconsagrou o templo. Esta foi a primeira “abominação” posta.
Mas houve uma segunda vez, e Jesus a identifica claramente com a destruição do
templo, quando Jerusalém foi destruída em 70 d.C. (veja Mateus 24:15; Lucas
21:20-22; Daniel 9:26-27). Por que 1.290 dias são usados para descrever o tempo
entre estes dois eventos? Nenhuma
12:12 -
Abençoado seja aquele que chega aos 1335 dias. De
novo, somos deixados somente a especular quanto ao significado. A destruição de
Jerusalém ocorreu no ano 70 d.C. e, enquanto isto marcou um tempo significativo
na história do povo de Deus, um momento ainda maior foi quando o reino de Deus
provou-se indestrutível. Roma tentou esmagar a igreja mas, em vez disso, a
própria Roma caiu. A batalha de Armagedom, seguida pelo reino de Cristo de mil
anos, é um tempo de grande alegria para o povo de Deus (Apocalipse 20:6; Daniel
7:18,22,27). Esse ponto no tempo foi subseqüente à queda de Jerusalém e marcado
por um acréscimo de mais 45 dias simbólicos. Os impérios mundiais pagãos foram
terminados;
12:13 -
Estas coisas seriam cumpridas num futuro
distante, mas Daniel ficaria confirmado como um profeta verdadeiro.
EVENTOS SIGNIFICATIVOS COM O POVO DE DEUS
Perguntas sobre Daniel 12:1-13
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Qual seria o tamanho da calamidade quando Miguel se levantar?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Os sábios brilharão como o brilho do firmamento.
III. Pesquisa
Onde está a passagem do Novo Testamento na qual Jesus descreve o
destino de “todos” os que estão nos túmulos?
IV. Pergunta para Pensar
Há muitas profecias no livro de Daniel que ainda não se cumpriram?
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UM TIPO DO FUTURO ANTICRISTO
Conflito Entre os Reinos dos Homens
I. A. Visão de Daniel dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
(Continuação)
C. O conflito greco-pérsico,
11:1-4
11:1-2 -
O anjo do capítulo 10 aqui é identificado com a
Média. Três reis ainda ficariam na Pérsia, mas o quarto que se seguiria
enfrentará a Grécia. A ordem dos reis persas a partir de Ciro foi:
11:3-4 -
Um poderoso rei da Grécia enfrentaria a Pérsia (
cf. 8:5-21). Este foi Alexandre, o Grande, mas seu reino mais tarde seria
partido em quatro (cf. 8:22-25). A exatidão profética é admirável. Depois da morte
de Alexandre, sua esposa e seu filho foram mortos, assim sua posteridade não
recebeu nenhum império. O reino foi repartido em quatro divisões:
D. O conflito siro-egípcio, 11:5-19
11:5 -
O Sul é o Egito (veja 8), e seu rei, Ptolomeu I,
era um chefe forte, mas um outro príncipe de Alexandre era ainda mais forte.
Este parece ser Seleuco I Nicator, rei do Norte (Síria). Judá se tornou uma
espécie de bola jogada para a frente e para trás entre estas duas potências dominantes.
11:6-8 -
A filha do rei do Sul (Berenice) foi dada em
casamento ao filho do rei no Norte (Antíoco I) num esforço para formar uma
aliança entre estas duas potências. Mas não deu certo porque a esposa que
Antíoco afastou (Laodice) acumpliciou-se para matar Berenice. Contudo, um irmão
dela (“renovo da linhagem dela”), Ptolomeu III, veio e batalhou com sucesso
contra o
11:9-11 -
O rei do Norte ataca o rei do Sul, sem sucesso;
por isso ele voltou para casa. Seus filhos, estimulados com isto, invadem o
Egito com um grande exército. Contudo eles também foram batidos e, de fato,
muitos são levados cativos.
11:12-13 -
O rei do Egito orgulha-se de si devido ao seu
grande sucesso, mas seu tempo de jactância dura pouco, pois o rei do Norte
retorna com um exército maior, melhor equipado.
11:14-16 -
Parecia a certos judeus (“dados à violência
dentre o teu povo”) que o Egito estava para cair, por isso eles se revoltaram e
se juntaram em esforço para derrubar o Egito. Mas não conseguiram, pois quando
o rei da Síria derrubou o Egito, ele também veio contra a “terra gloriosa”
(Palestina), e ninguém foi capaz de resistir-lhe.
11:17 -
O rei do Norte (Antíoco, o Grande) tentou
estabelecer-se dando sua filha em casamento num esforço para manter uma aliança
com o Egito; porém ela se volta contra ele, sendo leal ao seu esposo antes que
a seu pai.
11:18-19 -
Ele então volta sua atenção para as ilhas do
Mediterrâneo e consegue capturar muitas, mas logo seus avanços são impedidos e
ele tropeça e cai.
E. A ascensão de Antíoco Epifânio, 11:20-35.
11: 20-21 -
O “homem vil” que obtém o reino por manobra
política (“intrigas”) é Antíoco Epifânio, que governou a Síria de 175 a 164
a.C. Este é o mesmo chamado “chifre menor” em Daniel 8:9-12.
11:22 -
Com grande força ele consegue derrubar o príncipe
da aliança, provavelmente se referindo ao sumo sacerdote. Nos anos de 169 - 167
a.C., Antíoco tomou a cidade de Jerusalém e saqueou o templo.
11:25-26 S
O rei do Egito sobe à batalha contra ele com um
exército poderoso, mas não resiste. Até mesmo seus amigos (“os que comerem os
seus manjares”) ajudaram na sua derrota, dando mau conselho militar.
11:27 -
Os dois reis sentam-se a uma mesa de paz, mas
dizem mentiras um ao outro. Contudo,
11:28-29 -
Epifânio retornou à Síria levando grande espólio
de guerra. Seu coração, contudo, estava contra a aliança santa, que se refere a
Israel e sua adoração a Deus.
11:30-31 -
Os navios de Quitim (os romanos) também estavam
no Egito. A história diz que os romanos traçaram um círculo na areia e
ordenaram a Antíoco que não saísse dele enquanto não retornasse ao lugar donde
tinha vindo. Em angústia e amargura, ele retornou e descarregou sua ira em
Israel.
11:32 -
Alguns poderiam ser enganados para cometer um
erro, mas os fortes não cediam a Antíoco e resistiriam a ele. Talvez isto se
refira aos macabeus.11:33-35 S Grande perseguição contra o povo de Deus separa o restolho do bom. Os
fortes se mantiveram com a verdade, mas muitos foram mortos. Isto foi cumprido
com os macabeus que começaram em 168 a.C. com a revolta de Matatias, o velho
sacerdote, que foi seguido por seus cinco filhos.
F. Os romanos, 11:36-45.
11:36 -
Quem é este rei? Há várias interpretações:
1.
Alguns tomam a posição que Antíoco Epifânio ainda
está em consideração;
2.
O comentarista Young vê este como o Anticristo;
3.
Ainda outros dizem que são os romanos. Em vista
do contexto a seguir, os romanos parecem ajustar-se melhor. Algumas das razões
são:
11:30 -
Os navios de Quitim (Roma) já foram apresentados
como vindo contra Antíoco Epifânio.
11:36 -
Exalta-se e engrandece-se acima de todos os
deuses e blasfema contra o Deus dos deuses. Isto certamente se ajusta aos
imperadores romanos que forçaram a adoração deles mesmos como deuses e
perseguiram os cristãos (Apocalipse 13:5-7).
11:36 -
Prosperará até que a indignação seja completada,
ou seja, “a destruição do poder do povo santo” (Daniel 12:7; Apocalipse 12:14).
11:37-39 -
Os dominadores romanos eram devotados ao “deus
das fortalezas”. O poder era o seu deus. Eles adorariam e serviriam qualquer
deus contanto que isso significasse que eles conquistariam.
11:40-41 S
Ele derrotartanto o Norte como o Sul. Ele entra,
também, na “terra gloriosa.”
11:42-43 -
Conquistando o Egito, ele obteve muitos despojos
e os líbios e os etíopes se tornaram seus cativos. Isto só poderia se ajustar
aos romanos.
11:44-45 -
Notícias do Oriente (partas) e do Norte
(germanos) sempre perturbaram Roma, e nunca foram realmente submetidos por
Roma. Ainda que Roma plantasse seus próprios tabernáculos na Palestina (a terra
entre o mar Mediterrâneo e o monte santo, monte Sião), o fim deste reino
mundial foi também determinado por Deus.
Perguntas sobre Daniel 11:1-45
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Como é comparado o quarto rei da Pérsia com os três anteriores?
2. O que a filha do rei do Sul faria?
3. O que os filhos do rei do Norte fariam?
4. O que o rei do Norte faria quando voltasse?
5. Como o homem vil viria e conseguiria o reino?
6. O que o rei do Sul faria quando a pessoa vil estimulasse poder
conta
7. O que eles “profanarão... tirarão... estabelecendo”?
8. Por quanto tempo o rei se engrandecerá e prosperará?
9. Quem sairá contra ele nos “últimos dias”?
10. Onde ele plantará as suas tendas palacianas?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Um rei poderoso se levantará e governará com grande domínio.
V F 2. O rei do Sul levaria cativos para o Egito.
V F 3. O homem vil viria tomar o reino pela força.
V F 4. Os navios de Quitim viriam contra a pessoa vil.
V F 5. No tempo do fim os reis do Norte e do Sul vêm contra ele.
III. Pesquisa
IV. Pergunta Para Pensar
Poderia a queda de Jerusalém (70 d.C.) e a poluição do templo por
Antíoco Epifânio (169 – 167 a.C.) se encaixar na descrição da “abominação
desoladora?
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O Homem Que Conforta Daniel
1. A Visão de Daniel dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
10:4-6 -
Quando estava junto ao rio Hidequel, o nome
hebraico para o rio Tigre, ali apareceu um homem cuja descrição é muito
parecida com a de Cristo em Apocalipse 1:13-15. Contudo, pelo que se segue, é a
descrição de um mensageiro de julgamento, indicada pela aparência de relâmpago
e fogo.
10:7-9 -
Os que estavam com Daniel não viram a visão, mas
ficaram amedrontados e fugiram.
10:10-11- Uma
mão tocou Daniel, ajudando-o a ficar sobre e as mãos e os joelhos. Ele foi encorajado
a se levantar, pois este homem tinha vindo para ajudá-lo a entender a visão.
10:12-13 -
O pedido de Daniel de entendimento tinha sido
ouvido desde o primeiro dia, ainda que vinte e um dias tivessem passado. A
demora tinha sido causada pelo príncipe (anjo) da Pérsia que tinha resistido ao
homem, que parece ser o anjo dos medos (11:1). Parece que estava acontecendo
uma guerra espiritual (cf. Apocalipse 12:7), mas finalmente Miguel, um dos
10:14 -
O homem tinha agora vindo ajudar Daniel a
entender o que aconteceria com Israel nos “últimos dias.” A expressão “últimos
dias” indica que a visão dizia respeito aos eventos da vinda do Messias e
àquele período (cf. Daniel 2:28; Atos 2:16-17).
10:15-17 -
Daniel não pôde falar até que uma pessoa com
aparência de homem tocou seus lábios. Ele, então, explicou que seu silêncio era
devido a estar tão esmagado pela aflição.
10:18-19 -
Ele foi fortalecido novamente e lhe foi dito que
não tivesse medo, mas fosse forte.
10:20-21 S
Ao tempo em que esta profecia foi dada não havia
império grego; contudo, foi dito a Daniel sobre uma guerra a ser travada entre
o príncipe da Média (11:1) e o príncipe da Pérsia e, então, contra o príncipe
da Grécia. A mente mortal só pode especular quanto ao que realmente está
envolvido aqui. Sabemos, de fato, que há forças e poderes angélicos (Efésios
Perguntas sobre Daniel 10:1-21
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
II. Verdadeiro ou Falso?
III. Pesquisa
IV. Pergunta para Pensar
Quem
são os anjos, e qual é o seu trabalho?
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As Setenta Semanas
I. A Oração de Daniel e a Visão das Setenta Semanas, 9:1-27
A. A oração de Daniel, confessando pecados e
implorando misericórdia, 9:1-19
9:1-2 Este
Dario é o mesmo mencionado em Daniel 5:31 e em Daniel 6. Daniel estava familiarizado
com os escritos de Jeremias e agora entende a profecia do cativeiro durante setenta
anos (Jeremias 25:9-11; 29:10). O próprio Daniel tinha sido levado em 605 a.C.,
e agora era o ano 536 a.C., quando a primeira leva retornou sob a liderança de
Zorobabel (Esdras 1).
9:3-6 Daniel
confessa a iniqüidade do povo, a rebelião contra Deus e a rejeição dos seus profetas.
9:7-10 Ele
reconhece que a justiça pertence a Deus, mas a eles pertencia a confusão (vergonha)
por causa da recusa deles de ouvirem a Deus.
9:11-15 Portanto,
“a maldição” é derramada sobre Israel como foi pronunciada por Moisés (Deuteronômio
28; Levítico 26).
9:16-19 Na
confissão, Daniel pede a Deus que retire sua ira de cima deles e implora misericórdia.
Ele pede perdão, não na base da retidão deles, mas pela grande misericórdia de Deus.
B. As setenta semanas e o Messias, 9:20-27
9:20-23 Enquanto
Daniel estava orando Gabriel apareceu (8:15-16) para dar-lhe entendimento.
9:24 Seis
descrições são feitas por Gabriel, que apontam claramente para o Messias;
portanto as setenta semanas devem terminar com o tempo do Messias e o fim da
era judaica.
9:25 O
começo das setenta semanas foi com o decreto para reconstruir Jerusalém, que
foi feito por Ciro (Esdras 1:1-4; Isaías 44:26-28; 45:13). A 69ª semana
terminou com a vinda de Cristo. Estas 69 semanas são divididas em duas partes
(7 semanas e 62 semanas).
9:26 Parece
apropriado ver as setenta semanas como descritivas de um período de tempo completado,
que atingiria o ponto mais alto pelo fim, afinal, da economia judaica. Não há
lugar para a “teoria do parêntesis” oferecida pelos milenaristas. Além do mais,
precisaria usar forte imaginação e ficar procurando prova obscura para usar
este texto para ensinar que “sete anos de tribulação” é associado com “Arrebatamento”
e “reino de Cristo de 1000 anos”, como os pré-milenaristas tentam fazer com
este texto.
9:27 A
aliança é confirmada com muitos (Atos 10:34; Romanos 9:30) quando os gentios também
são trazidos para a fé. Ainda que a Lei tenha chegado ao fim com a cruz
(Colossenses 2:14-17), houve um período de inspiração direta dos apóstolos e os
profetas do Novo Testamento, durante cujo tempo a Nova Aliança estava sendo
revelada e confirmada (João 16:13; Marcos 16:20; Hebreus 2:3-4). No meio da
semana o sacrifício e a oferta de manjares são levados a cessar, o que foi
confirmado como não sendo mais necessário depois da morte de Cristo (Hebreus
9:11-17).
As
70 Semanas de Daniel 9
A referência às “70
semanas” não foi dada como um número específico, e sim representa o “tempo
completo” determinado para Israel e Jerusalém. As coisas citadas no versículo
24 aconteceriam durante aquele período. A tabela abaixo fornece mais detalhes
sobre as “70 semanas” – siga os números.
Perguntas sobre Daniel 9:1-27
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
Por
que Deus levou-o ao fim?
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DANIEL 8:1-27
8:3-4 Junto ao rio estava um carneiro de dois chifres,
um chifre mais alto do que o outro. Este carneiro avançava em todas as direções
e ninguém podia dominá-lo, por isso ele se tornou grande. Os chifres deste
carneiro são identificados em 8:20 como os reis da Média e da Pérsia.
B. O bode com um só chifre vence o carneiro,
8:5-8.
8:7-8 O bode quebrou os dois chifres do carneiro e atirou-o no chão.
Ele então se engrandeceu, mas enquanto ele era forte, o chifre grande foi
quebrado e, em seu lugar, nasceram quatro chifres. Alexandre morreu quando
tinha apenas 33 anos. A partir de seu império desenvolveram-se: Ptolomeu
(Egito); Seleuco I (Síria); Antipater (Macedônia); Lisimaco (Trácia e Ásia
Menor).
C. O poder do chifre menor, 8:9-14.
8:11-12 Ele se engrandeceu a ponto de afastar os
sacrifícios e derrubar o santuário; até mesmo a verdade ele a deitou por terra.
8:13-14 Quando Daniel ouviu um santo perguntar a outro
quanto tempo a transgressão de desolação duraria, a resposta dada foi 2.300
dias.
D. A interpretação da visão, 8:15-27.
8:17-19 Foi-lhe dito que a visão se referia ao “tempo do
fim”. Ele saberia o que aconteceria “no ultimo tempo da ira”. De acordo com a
interpretação especial que se segue, esta visão falava de coisas que
aconteceriam depois do cativeiro babilônio.
8:20-21 Ele
explica especialmente que os dois chifres do carneiro representavam o poder do império
medo-persa, e que o bode era a Grécia, cujo grande chifre era o primeiro rei,
que foi Alexandre, o Grande.
8:22-23 Quatro
reinos se levantaram deste império, depois que Alexandre foi derrubado. Mas no
final deles, um rei de aparência feroz se levantará.
8:24-25 Ele é poderoso, destruiria “os poderosos e o povo
santo”. Ele até enfrentaria o Príncipe dos príncipes.
8:26-27 A Daniel foi dito que a visão se cumpriria em
dias ainda muito distantes, mas isso deixou-o doente enquanto pensava nela.
Perguntas sobre Daniel 8:1-27
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DANIEL 7:1-28
I. O Sonho De Daniel Com As Quatro Bestas E Sua Interpretação,
7:1-14
7:18 Mas
os santos receberão o reino e o possuirão para todo o sempre (cf. 7:22,27).
Perguntas sobre Daniel 7:1-28
O
que quer dizer “os santos possuíram o reino” (Daniel 7:18,22,27)?
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Deus Fechou a Boca dos Leões, DANIEL 6:1-28
O
ciúme dos sábios e o decreto de Dario, 6:1-9
Dario
(Gubaru, veja Daniel 5:31) estabeleceu a administração do seu reino, nomeando 120 sátrapas (governadores). Sobre esses sátrapas ele nomeou três
presidentes ou comissários.
Um
excelente espírito estava em Daniel, e Dario procurou fazer dele governador de
toda a área. Que elogio! Não admira que Dario o colocasse na primeira
posição no reino. Daniel deveria agora estar nos seus oitenta anos, mas não cessou de ser um
dirigente, em atitude e em trabalho.
Ciúme
e inveja levaram os outros presidentes e príncipes a procurarem pretexto para apontarem falta em Daniel. Eles queriam que Daniel fosse removido não
somente porque eles podiam ter desejado sua posição, mas talvez porque ele
complicasse a vida deles, por sua defesa da retidão. (p. ex., se você gostasse
de tomar um pouco de bebida, poderia seu amigo do peito ser um que não
gostasse? cf. João 3:20.) Outro elogio é feito a Daniel pelo fato que eles
sabiam que o único meio para fazerem alguma acusação contra ele seria
relacionado com seu serviço a Deus.
Eles
decidiram ir ao rei e usá-lo como armadilha para Daniel. Eles bajulam Dario, e então seduzem o seu ego engrandecido sugerindo que emita um decreto
real proibindo a adoração de quem quer que seja, além do próprio rei, durante
um período de trinta dias. A desobediência a este decreto seria o lançamento do culpado na cova dos
leões. O rei Dario assinou um decreto fazendo que isso fosse um estatuto que
não poderia ser cancelado ou mudado, nem mesmo pelo próprio rei.
Daniel
deu graças diante de seu Deus "como costumava fazer", 6:10-15.
A
lealdade de Daniel a Deus vinha em primeiro lugar. A trama que tinha sido
lançada desafiava sua lealdade ao rei. Contudo, Daniel não mudou sua prática
usual. Ele era leal ao rei, mas Deus seria sempre o primeiro. Ele era um homem
de oração. Sua vida exterior era sem falta porque sua vida interior era
totalmente devota e pura. Três vezes por dia, ele se ajoelhava e orava.
Os
inimigos de Daniel observaram-no infringindo o decreto do rei e correram para contar. Primeiro, eles lembraram o rei do estatuto que assinou, depois
acusaram Daniel de violar sua ordem três vezes por dia.
O
rei ficou descontente consigo mesmo e procurou achar um modo de livrar Daniel,
Daniel
é salvo das bocas dos leões, 6:16-24.
O
rei expressou esperança de que o Deus de Daniel o livrasse. Ainda que ele
dissesse isto, passou uma noite sem dormir. De manhã bem cedo foi até a cova
dos leões perguntar sobre Daniel. Alguns dos que declaram fé em Deus parecem
ser mais ou menos como Dario: seus atos não correspondem a suas palavras
(Hebreus 13:5-6).
O
decreto de Dario para louvar o Deus vivo, 6:25-28.
Aplicações para os Dias Atuais
1. Daniel
6:10 – Deus tem que ser obedecido
mesmo acima da lei do país (Atos 4:18-20; 5:29).
2. Daniel
6:22-23 – As crianças se emocionam
com esta história de Daniel na cova dos leões, porém ela é mais do que uma história de crianças. É para homens de
grande coragem que têm fé e humildade de criança. A razão pela qual Daniel não
foi ferido é porque ele acreditava em Deus. Deus livrará todos os que creem
verdadeiramente nele. Daniel pôs a fé em ação!
(Hebreus 13:5-6; Mateus 6:33; 2 Coríntios 9:8; Efésios 3:20-21;
Apocalipse 14:12-13).
Perguntas sobre Daniel 6:1-28
I. Responda às perguntas, dando as
1. Como Dario organizou seu reino?
2. Em que os presidentes e príncipes encontraram falta contra Daniel?
3. Qual foi o estatuto real feito por eles?
4. O que Daniel fez quando este decreto foi assinado?
5. O que seus inimigos disseram sobre a lealdade de Daniel ao rei?
6. Por que o rei não poupou Daniel da cova dos leões?
7. O que o rei fez na noite em que Daniel estava com os leões?
8. Por que nenhum dano foi encontrado em Daniel?
9. O que aconteceu com os homens que acusaram Daniel ao rei Dario?
10. O que o rei decretou que os homens fizessem diante do Deus de
Daniel?
II. Verdadeiro ou Falso
III. Pesquisa
IV. Pergunta para Pensar
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A Mão Escreve na Parede
A Festa de Belsazar e a Queda da
Babilônia, DANIEL 5:1-31.
A festa de Belsazar, 5:1-4.
Durante muitos anos tem existido confusão sobre
quem foi Belsazar, e os céticos ampliaram-na como outra razão para destruir a
fé na veracidade do livro. Contudo, arqueólogos, mais uma vez, descobriram
evidência que prova a exatidão histórica da Bíblia.
Tabletes de argila têm sido
descobertos referindo-se a Belsazar como filho de Nabonido. Isto faria de
Belsazar o neto de Nabucodonosor, uma vez que Nabonido foi casado com sua
filha.
Era muito comum nos dias da
Bíblia que um neto ou mesmo bisneto se referisse a um membro ilustre de sua
linhagem como "pai" (5:2,11,13,18,22).
Depois da morte de
Nabucodonosor (562 a.C.) o império babilônio experimentou um rápido declínio.
Seu filho, Evil-Merodaque (2 Reis 25:27) ascendeu ao trono mas governou durante
pouco tempo (562 - 560 a.C.). Neriglissar, um cunhado, assassinou
Evil-Merodaque e então reinou durante quatro anos (560 - 556 a.C.) quando ele,
também, foi assassinado.
Labassi-Marduque tornou-se o cabeça durante nove meses; foi deposto
pelo partido sacerdotal, e Nabonido, um ex-sacerdote babilônio sob
Nabucodonosor, foi nomeado rei do império.
Nabonido reinou durante dezessete anos (556 - 539 a.C.). Próximo do
fim do seu reinado, ele fez de seu filho primogênito, Belsazar, co-regente.
Obviamente, Belsazar era o governante número dois do império e isto explica
porque ele ofereceu fazer de Daniel o "terceiro no governo"
(5:16,29).
Evidentemente, Nabonido
esteve longe da Babilônia neste tempo.
Eles
desconsagraram estes vasos santos não somente por removê- los de seu propósito ordenado,
mas porque foram profanados mais tarde, quando foram usados para louvar os deuses
ídolos da Babilônia.
O semblante do rei mudou quando a mão escreveu
na parede, Belsazar ficou aterrorizado quando viu os dedos de uma mão humana
escreverem sobre o estuque da parede do palácio. Pode-se bem imaginar porque
seus joelhos bateram um contra o outro!
Em pânico, o rei mandou chamar os sábios de seu reino para
interpretarem a escrita.
Quando ela descreveu Daniel, mostrou que estava bem informada sobre
ele e sua relação com Nabucodonosor (veja 2:46-49; 4:9).
Daniel recusa o oferecimento do
rei mas lhe revela o motivo da escrita, 5:17-23.
A
história registra que Nabucodonosor era um grande homem. Daniel revela que sua grandeza
foi possibilitada por Deus (veja Daniel 2:21,37; 4:17,25,32).
A interpretação
da escrita, 5:24-31.
Naquela
noite de 538 a.C. Belsazar foi morto e a Babilônia caiu sob os medos e os persas.
Este foi um cumprimento de profecia, não somente de Daniel, mas também daquilo
que Isaías tinha falado 175 anos antes (Isaías capítulos 13; 14; 21; 47). Uma
vitória tão fácil para os medos e os persas parecia impossível, porque a cidade
da Babilônia era circundada por uma
A
identificação exata de Dario, o Medo, é discutível; contudo, os mais fortes
argumentos parecem ser que ele se ajusta à descrição de um homem referido
comumente em vários textos cuneiformes do sexto século a.C. com o nome de
"Gubaru". Definitivamente, ele não deverá ser confundido com Dario, o
Grande, que mais tarde dominou a Pérsia (521-486 a.C.). Ciro, o
Aplicações para os Dias de Hoje:
1. O homem não deverá tomar para si a honra quando suas realizações parecerem grandes, mas deverá dar glória e honra ao Senhor que torna
todas as coisas possíveis (1 Crônicas 29:11-15; Deuteronômio 8:10-18; 1
Coríntios 4:7; 1 Timóteo 6:17-19).
2. Todos os homens serão "pesados nas balanças" no sentido
que enfrentaremos julgamento (2 Coríntios 5:10; Romanos 14:12). Deveremos
examinar-nos continuamente para que não "sejamos achados
insuficientes" pelo modo com que usamos os talentos, o tempo e as línguas
(Mateus 25:14-30; 25:31-46; Romanos 12:1-2; 1 Coríntios 6:19-20; Mateus 12:35-37).
Perguntas sobre Daniel 5:1-31
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
2. Quem era louvado nessa grande festa?
3. Qual foi a reação do rei quando viu os dedos de uma mão escrevendo?
4. Qual foi a recompensa que Belsazar prometeu pela interpretação da
visão?
5. O que a rainha disse que era "achado” em Daniel nos dias de
Nabucodonosor?
6. O que Belsazar tinha ouvido
que Daniel podia fazer?
7. O que Daniel disse que Deus tinha dado a Nabucodonosor?
8. Quando Nabucodonosor foi derrubado do seu trono?
9. Qual foi a interpretação de Daniel da escrita na parede?
10. Quando Belsazar foi morto?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 2. Os joelhos de Belsazar se chocaram um contra o outro.
V F 3. Daniel recusou as dádivas do rei.
V F 4. Belsazar estava cheio de orgulho como Nabucodonosor.
V F 5. Duas semanas depois que a escrita apareceu, o reinado de
Belsazar caiu.
III. Pesquisa
IV. Pergunta para Pensar
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As SETE ERAS (DISPENSAÇÕES) DAS ESCRITURAS,
1. A Era da Inocència: inicia
com a criação do homem e termina com sua queda e julgamento. Gn. 2 e 3.
2. A Era da Consciência:
compreende entre a queda e o dilúvio. O homem reconhece o bem e o mal, porém se
decide pelo mal. A conseqüência é o juízo. Gn. 3:7 até 7: 11.
3. A Era da Autoridade
Humana: abrange o tempo entre o final do dilúvio até a construção da torre de
Babel. Gn. 9:11 até 11:8.
4. A Era da Promessa: começa
com a promessa a Abrão, que Deus outorgou, exigindo
5. A Era da Lei: tem seu início
com a entrega dos mandamentos no Sinai. Ex. 19; Rm.
6. A Era Contemporânea da
Graça, da Igreja: abrange desde a morte de Jesus Cristo até segunda vinda do
Senhor. A condição estabelecida é: crer no Senhor Jesus. At. 2
7. A Era do Milênio:
principia com a vinda de Jesus em majestade e glória, Mt. 25:31 Ap. 19:11 ss.;
e termina com ojuízo final diante do trono branco, Ap. 20:11 ss. A isto segue o
eterno e imutável estado de novo céu e nova terra. Ap. 21:1.
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LIÇÕES DE HUMILDADE
EM BUSCA DA BÊNÇÃO PERDIDA
Em busca da bênção perdida.
II Rs 4.18-30
Assunto principal: Morre o filho prometido da sunamita.
Tema: Como recuperar a bênção perdida.
Propósito Geral: Consolador.
Quebra-Gelo/ Gancho: Você tinha recebido uma grande bênção de Deus (saúde, família, amor, bens, ministério, unção etc.), mas perdeu a sua bênção, como é que fica?
Mensagem: ESTA MARAVILHOSA HISTÓRIA BÍBLICA NOS MOSTRA
QUE É POSSÍVEL RECUPERAR A BÊNÇÃO PERDIDA!
Frase de Efeito: EU VOU BUSCAR DE VOLTA O QUE É MEU!
Pergunta auxiliar: Como a sunamita recuperou a bênção totalmente perdida?
Quais foram seus PASSOS?
1. Primeiro PASSO: ELA NÃO PERDEU O AUTO-CONTROLE
– Tema do meio: Auto-controle (Gálatas 5.22).
– Explicação: Ao ver o filho morrer em seu colo, ela não entrou em pânico nem em desespero.
Nem mesmo informou o fato ao seu marido, provavelmente para não o desesperar.
Que exemplo de auto-controle numa pessoa de fé!
Tem gente que nas horas difíceis maldizem até a Deus, falam em desistir, em maldição, azar etc.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: I Co 6.9-10.
– Ponto-Cruz: Is 53.7 – Jesus, a ovelha muda, calou-se diante do sofrimento.
– Aplicação: Mantenha a cama, não seja maldizente, não caia, não desespere.
Não acrescente pecado ao seu sofrimento.
– Apelo do Meio: Mantenha o auto-controle, pois é Deus quem está no controle da sua vida.
2. Segundo PASSO: ELA FOI À LUTA PARA RECONQUISTAR A SUA BÊNÇÃO
– Tema do Meio: Buscar a bênção
– Explicação: Tem gente que ao perder uma bênção de Deus tenta recuperá-la noutras fontes
(engano, força bruta, manipulação, feitiçaria etc.), ou fica em casa “chorando as mágoas”.
O cristão genuíno vai à luta para reconquistar a sua bênção.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: Mt 7.8: “Quem busca, encontra”.
– Aplicação: Pague o preço! Busque ao Senhor enquanto é tempo, enquanto se pode consertar.
Ore, jejue, faça vigília, medite na Palavra de Deus etc.
– Apelo do Meio: Comece agora mesmo, uma grande caminhada começa com o primeiro passo.
3. Terceiro PASSO: ELA SE LANÇOU AOS PÉS DO PROFETA
– Tema do Meio: Quebrantamento
– Explicação: Ela não chorou diante do marido nem de Geazi (que era um tremendo mau caráter),
mas, sim, aos pés do profeta.
– Ilustração: _________________________________________________________________
– Fundamentação: II Crônicas 7:14: E se o meu povo… se humilhar, e orar…
– Aplicação: Há quanto tempo você não chora aos pés da cruz? Como pode não chorar, vendo as coisas ruirem, vendo a família se acabando, vendo a igreja sofrendo, vendo vidas sendo destruídas?
– Apelo do Meio: Peça a Deus quebrantamento, agora.
CONCLUSÃO
Coisas ruins acontecem, mas se queremos recuperar uma bênção praticamente perdida, precisamos manter a calma (não ser maldizente), “ir à luta” espiritual e nos quebrantarmos diante de Deus.
Lições da vida de Ester
Texto: Ester 2:5-9
Assunto: Biografia
Título: Lições da vida de Ester
Peeroposição: Neste estudo, vamos observar várias lições do livro de Ester.
Objetivos: Cada ouvinte deve ser capaz de contar a história de Ester e explicar como Deus cuida de Seu povo.
Alvo: Ajudar todos a compreender que Deus cuida de Seu povo e provê para eles segundo a sua vontade.
Introdução:
1. Leia: Ester 2:5-9
2. Sobre o Texto:
a. O livro de Ester é definido no império persa.
b. O tempo do livro de Ester ocorre entre os anos de 483-473 antes de Cristo, cerca de 100 anos depois do cativeiro babilônico.
c. A história se encaixa corretamente entre os capítulos 6 e 7 do livro de Neemias.
1) Após o retorno de Neemias para Israel.
2) Antes do retorno de Esdras para Israel.
d. O povo judeu no livro de Ester é aquele que ficou para trás no império persa enquanto Neemias retornou.
e. Os principais personagens do livro são Ester e seu primo, Mardoqueu, o rei da Pérsia, Assuero (Xerxes), e Hamã.
f. O propósito do livro de Ester é explicar o contexto e o propósito para a festa de Purim (8:26-28).
g. Os versículos-chave no livro são 4:13-14. "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares no palácio do rei, terás mais sorte para escapar do que todos os outros judeus. Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?"
h. O conceito para o livro é "Providencia". Não há nenhuma menção de Deus no livro de Ester. Deus trabalhou "nos bastidores", a fim de realizar a Sua vontade.
I. A história do livro de Ester
1. A queda de Vasti (capítulo 1)
a. A festa do rei é observada pelo historiador Heródoto que disse que era uma sessão de planejamento militar.
b. O rei ordenou Vasti entrar na festa vestindo sua coroa real "para mostrar sua beleza"
c. Vasti recusou.
d. O rei fez uma proclamação que Vasti não teria mais uma posição real e que as esposas deveriam honrar seus maridos.
2. A escolha de Ester e o casamento (2:1-20)
a. O rei enviou oficiais para encontrar uma mulher para substituir Vasti.
b. Ester estava entre as mulheres selecionadas.
c. Mardoqueu procurava todos os dias saber do bem-estar de Ester.
d. Ela se preparou por 12 meses e, finalmente, se apresentou diante do rei.
e. O rei amou a Ester mais do que todas as outras mulheres (2:17).
f. Ester manteve sua nacionalidade em segredo.
3. O serviço de Mardoqueu ao Rei (2:21-23)
a. Mardoqueu ouviu dois eunucos tramando o assassinato do rei.
b. Ele relatou isso e os homens foram enforcados.
c. O nome de Mardoqueu foi registrado nas Crônicas do Rei.
4. A promoção de Hamã e a trama (capítulo 3)
a. Hamã foi promovido e todas as pessoas deveriam se curvar a ele.
b. Mas Mardoqueu não se curvou.
c. Então Hamã lançou o "Pur" e conspirou para destruir os judeus.
d. Hamã convenceu o rei a matar todos os judeus, porque eles falaram contra ele.
e. Isto deveria acontecer no 13º dia do 12º mês de Adar (março).
5. A proclamação da destruição (4:1-14)
a. Mardoqueu fica sabendo desta proclamação e se veste com pano de saco e cinza.
b. Ester ouve sobre isso e inquire.
c. Mardoqueu adverte Ester que ela não vai escapar a menos que ela faça alguma coisa.
d. 4:13-14 "Então Mardoqueu mandou que respondessem a Ester: Não imagines que, por estares no palácio do rei, terás mais sorte para escapar do que todos os outros judeus. Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?"
6. O plano de Ester começou (4:15-5: 8)
a. Ester vai ao rei e é recebida favoravelmente.
b. Ester convida o rei e Hamã para um banquete.
7. O plano de Hamã contra Mardoqueu (5:9-14)
a. Orgulhosamente Hamã se vangloria para sua família sobre esta festa.
b. A família trama a morte de Mardoqueu por enforcamento – Forca de 50 côvados de altura.
8. A honra de Mardoqueu (6:1-14)
a. O rei ficou sem dormir e leu os registros.
b. Ele viu o registro do serviço de Mardoqueu.
c. Desejoso de honrar Mardoqueu, o rei pergunta a Hamã o que deve ser feito.
d. Hamã, pensou que ele seria homenageado e concebeu um plano elaborado.
1) Manto real.
2) Cavalo real.
3) Coroa real.
4) Conduzido pelo príncipe mais nobre.
5) Diga: "Assim se faz ao homem a quem o rei deseja honrar"
e. Hamã é então humilhada em ter que realizar seu plano para Mardoqueu.
9. O plano de Ester concluído (7:1-10)
a. Ester revela ao rei sua herança.
b. Diz o que foi planejado contra o seu povo.
c. Ester traz a acusação contra Hamã ao segundo banquete.
d. Hamã é retirado e enforcado em sua própria forca.
10. A salvação de Mardoqueu e do povo judeu (8:1-17)
a. Ester fala com o rei sobre a lei.
b. O rei proclama que o povo judeu tem permissão para lutar contra seus inimigos.
11. A vitória judaica sobre os seus inimigos (9:1-16)
a. O povo judeu luta.
b. Muitos tomam o lado dos judeus.
c. Muitos se convertem ao judaísmo.
d. Os inimigos são mortos.
e. 10 filhos de Hamã são mortos.
f. Um segundo dia de combate é proclamado.
12. As celebrações de suas vitórias (9:17-32)
a. No dia 14 de Adar houve descanso nas aldeias, mas em Susan não houve descanso até o 15º dia.
b. Ambos os dias são assim honrados na festa de Purim.
13. A notoriedade de Mardoqueu (10:1-3)
II. As lições do Livro de Ester
1. Deus pode usar homens maus para realizar coisas boas para o seu povo.
a. O rei Assuero era um homem mau (1:11).
b. Hamã era um homem mau.
c. O mau Assuero acabou sendo a salvação de Ester.
d. O mal de Hamã acabou sendo a salvação dos judeus.
e. "E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito" (Romanos 8:28).
2. A coragem é uma virtude valorosa e gratificante.
a. A coragem de Mardoqueu na recusa em ceder a Hamã.
b. A coragem de Ester em entrar presença do rei.
c. 2 Timóteo 1:7-8 "Porque Deus não nos deu o espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação. Portanto não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes participa comigo dos sofrimentos do evangelho segundo o poder de Deus".
3. O orgulho precede a destruição.
a. O orgulho de Hamã promoveu Mardoqueu.
b. O orgulho de Hamã então destruiu a si mesmo e sua família.
c. Provérbios 16:18 "A soberba precede a destruição, e a altivez do espírito precede a queda"
4. O ódio não ajuda em nada, a não ser construir nossa própria forca.
a. A ira de Hamã dirigiu seu ódio para Mardoqueu.
b. O levou a construir a forca antes da sentencia do rei.
c. Em seguida, quando o rei soube dos esforços de Hamã, ele foi enforcado em sua própria forca.
d. Efésios 4:31 "Toda a amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmia sejam tiradas dentre vós, bem como toda a malícia"
5. Deus cuida do seu povo.
a. Deus elevou Ester a rainha.
b. Deus assegurou que a lealdade de Mardoqueu fosse registrada.
c. Deus trabalhou no calendário das duas festas.
d. Deus estava envolvido na insônia e na leitura dos livros por Assuero.
e. Deus usa a forca de Hamã para seu próprio propósito.
f. Deus usa as circunstâncias para trazer grande bênção para o seu povo.
g. Hebreus 13:5-6 ".... Não te deixarei, nem te desampararei. De modo que com plena confiança digamos: O Senhor é quem me ajuda, não temerei; que me fará o homem?"
Conclusão:
1. Nós analisamos o livro de Ester e observamos algumas lições muito práticas.
2. Deixe-nos compreender que Deus cuida de seu povo e somos hoje povo de Deus se fizermos a Sua vontade.
3. Convite
a. Você está fazendo a vontade de Deus?
b. Você é um dos filhos de Deus?
c. Se você não é um cristão ...
1) Ouça a palavra; Romanos 10:17 "A fé vem pelo ouvir ..."
2) Creia de todo o coração; Hebreus 11: 6 "Porque sem fé é impossível ..."
3) Arrependa-se dos seus pecados (Atos 17:30).
4) Confesse Jesus como o Filho de Deus (Mateus 16:16).
5) Seja batizado para a remissão dos seus pecados (Marcos 16:15-16).
Lições da vida de Josué
Texto: Josué 1:1-9
Assunto: Biografia
Título: Lições da Vida de Josué
Proposição: Nesta noite vamos observar brevemente quatro eventos na vida de Josué e tirar algumas lições desses eventos. Vamos observar como o crescimento de Josué no serviço a Deus o transformou em um líder capaz do povo de Deus.
Objetivos: Cada ouvinte deve estar mais familiarizado com a vida de Josué e como Deus usou essa vida para transformar Josué em seu poderoso servo.
Alvo: Encorajar todos a reconhecer que Deus pode usá-los para um grande propósito, se você com fé, livremente e generosamente entregar sua vida a Deus.
Introdução:
1. Leia: Josué 1:1-9
2. Sobre o Texto:
a. A maioria de nós se lembra de Josué como o líder dos filhos de Israel depois que Moisés morreu.
b. Nós também lembramos que ele era um dos doze espiões que entraram na terra de Canaã.
c. Ele foi um dos dois espias que voltaram com um bom relatório depois de espiar a terra. Números 14:6
d. O serviço de Josué para Deus, no entanto, começou muito antes desse dia.
e. Josué foi o único outro homem que foi permitido subir no Monte Sinai, quando Deus deu a lei a Moisés. Êxodo 24:13; 32:17.
f. A primeira menção de Josué está em Êxodo 17:9, onde os israelitas lutaram contra os amalequitas.
g. Vamos observar algumas lições da vida de Josué.
h. O nome Josué é equivalente ao nome de Jesus e significa Deus salva.
Discussão: Nós aprendemos as seguintes lições da vida de Josué...
I. Josué buscou o Senhor em sua juventude.
1. Êxodo 33:11 – Josué é descrito como um homem moço.
2. Eclesiastes 12:1 "Lembra-te do teu Criador ...".
3. Exemplo de Jesus em Lucas 2:49 "o negócio do pai"
II. Em seu zelo, Josué cometeu um erro no discernimento.
1. Números 11:24-30
2. João, o apóstolo, uma vez cometeu o mesmo erro. Marcos 9:38-40
3. Devemos ter cuidado para que o nosso zelo seja temperado com paciência, conhecimento e amor.
III. Josué expressou grande fé em Deus.
1. Números 14:5-10
2. Como resultado, Deus o recompensou, mas puniu aqueles que não creram.
3. Temos a mesma obrigação hoje de perceber e mostrar a mesma fé em Deus.
4. Mateus 17:20 "Disse-lhes ele: Por causa da vossa pouca fé; pois em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele há de passar; e nada vos será impossível" Leia também: Como Posso Viver Uma Vida Comprometida?
IV. Devido a fé e o serviço de Josué, Deus usou Josué para realizar uma grande obra.
1. Deuteronômio 31:7
2. Josué 1:1-9
3. Quando dedicamos nossa vida a Deus, Ele nos usará para realizar grandes coisas para ele também.
4. Isso não significa necessariamente que vai acontecer da noite para o dia. "Pela vossa perseverança ganhareis as vossas almas" Lucas 21:19.
5. É um serviço ao longo da vida. Marcos 8:35 "Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, salvá-la-á"
6. Romanos 12:1-2
Conclusão:
1. Lembremo-nos destas lições da vida de Josué.
a. Ele buscou a Deus em sua juventude.
b. Ele era zeloso, mas cometeu erros.
c. Ele expressou grande fé em Deus.
d. Deus usou Josué para realizar uma grande obra.
2. Se nós entregarmos a Deus como fez Josué, então Deus operará poderosamente em nossas vidas também.
3. Convite
a. Se você é um cristão, mas se afastou
1) Você está permitindo que Deus use sua vida para seus propósitos, ou você está vivendo para si mesmo?
2) Nós convidamos você a voltar para ele hoje.
b. Se você não é um cristão, esta noite...
1) Comece entregando a sua vida a Deus hoje.
2) Preste atenção ao plano que ele tem para a salvação do homem hoje!
a) Ouça a palavra; Romanos 10:17 "A fé vem pelo ouvir ..."
b) Creia de todo o coração; Hebreus 11:6 "Porque sem fé é impossível ...".
c) Se arrependa dos seus pecados (Atos 17:30).
d) Confesse Jesus como o Filho de Deus (Mateus 16:16).
e) Seja batizado para a remissão de seus pecados (Marcos 16: 15-16).
Lições da vida de Naamã
Texto: 2 Reis 5:1-8
Assunto: Biografia
Título: Lições da Vida de Naamã
Proposição: Para ensinar a história de Naamã e usá-la para ilustrar a nossa salvação hoje.
Objetivo: Que cada um conheça a história e como falar aos outros sobre a salvação usando Naamã na Bíblia como uma ilustração.
Introdução:
1. Leia: 2 Reis 5:1-8
2. Sobre o texto da Bíblia:
a. Não se sabe muito sobre Naamã diferente do que encontramos aqui.
b. Ele provavelmente tinha uma família.
c. Ele tinha uma carreira.
d. Ele provavelmente passou a ser bem-sucedido em sua profissão.
e. Mas tudo o que nós sabemos sobre ele é encontrado em 2 Reis 5.
f. Sua história é significativa.
g. Ele ensina muitas lições valiosas.
Vamos observar algumas Lições Da Vida De Naamã.
I. Naamã Foi Identificado Por Seus Defeitos, Não Por Seus Sucessos
1. Quem era Naamã?
a. O capitão do exército do rei da Síria.
b. Um grande homem diante do seu senhor.
c. Honroso
d. Um Vencedor!
e. Um homem valoroso.
2. Como nos lembramos de Naamã?
a. Ele era um leproso.
b. A lepra é uma doença horrível causada por infecção bacteriana.
c. Ela ataca o sistema nervoso desativando a capacidade de sentir dor.
d. Em casos avançados, dá uma gangrena em partes do corpo e faz com que caia.
e. Hoje nós temos maneiras de tratar a doença.
f. Mas tal tratamento não estava disponível para Naamã.
g. Sem tratamento, sem dúvida, a doença leva à morte.
3. Todos os sucessos de Naamã foram eclipsados por esta doença horrível que ele tinha.
a. O mesmo é verdade hoje.
b. Podemos ter vários sucessos em nossa vida, mas um grande fracasso irá eclipsar todos eles.
c. O maior fracasso com que o homem tem de lidar é o problema do pecado.
d. Toda a pessoa tem esse problema - Romanos 3:23
e. Esse problema condena-nos a separação de Deus - Isaías 59:2
f. Sem tratamento, nós certamente iremos morrer - Romanos 6:23
II. Naamã Buscou A Solução Na Pessoa Errada
1. Naamã tinha uma solução para o seu problema.
a. Naamã tinha capturado uma menina Hebraica na batalha e a tornou sua serva.
b. A menina disse à Naamã onde poderia encontrar uma cura para sua doença - um profeta em Israel.
2. Em quem Naamã buscou a solução?
a. Naamã inicialmente não foi ao profeta.
b. Ele escreveu ao rei de Israel.
c. O rei não tinha tal poder de curar Naamã da lepra.
3. Como Naamã encontrou a solução?
a. Eliseu ouviu falar do sofrimento do rei.
b. Ele perguntou e descobriu o porquê.
c. Ele disse ao rei para dizer a Naamã onde ir para a solução do seu problema.
4. Onde é que vamos procurar a solução para o problema do pecado?
a. A fonte errada.
1) Alguns buscam as respostas em membros da família.
2) Alguns buscam as respostas em si mesmos.
3) Alguns buscam respostas nos "profissionais".
4) Provérbios 14:12, 16:25
5) Jeremias 10:23
b. A fonte certa.
1) Provérbios 3:5-6
2) João 8:32; João 14: 6; João 17:17
III. Naamã Levou Suas Expectativas Pré-Concebidas Para A Salvação
1. Naamã finalmente encontrou a fonte certa para a solução do seu problema.
a. O rei de Israel, evidentemente, mandou uma mensagem de volta para Naamã sobre Eliseu.
b. Naamã foi a porta da casa de Eliseu para ser purificado.
c. Eliseu, porém, nem sequer se preocupou em sair de sua casa.
d. Ele enviou seu servo com a mensagem sobre o que Naamã deveria fazer.
e. Naamã, através do servo de Eliseu, recebeu a mensagem de salvação.
f. Lavar no rio Jordão sete vezes.
2. A solução para os problemas de Naamã não era o que Naamã estava esperando.
a. O que ele esperava?
b. Que Eliseu sairia.
c. Que ele iria invocar o Senhor e fazer um espetáculo acenando com as mãos.
d. Que os rios de seu próprio país eram mais limpos do que o Jordão.
e. Que ele poderia lavar em outro rio para ser salvo de sua lepra.
3. Quais as expectativas preconcebidas que trazemos para a salvação do pecado?
a. Alguns acreditam que Deus deve salvá-los pessoalmente e diretamente. Mas Romanos 10:17.
b. Alguns acreditam que a salvação deve ser um espetáculo. Mas Tiago 1:21 "... recebei com mansidão"
c. Alguns acreditam que seus próprios "rios" de justiça são mais limpos do que o de Deus. Mas Isaias 64:6 "trapos de imundícia"
d. Alguns acreditam que seus próprios "planos" de salvação são tão bons como o de Deus. Mas Romanos 10:2-3.
IV. Quando Naamã Creu E Obedeceu A Mensagem De Deus, Ele Foi Salvo.
1. O que levou Naamã a mergulhar no rio Jordão?
a. Os servos de Naamã falaram algo que de um sentido para ele.
b. Por que ele iria permitir que as suas próprias noções preconcebidas o impedisse de ser curado?
c. Você não gostaria de ter feito alguma coisa grande?
d. Por que não simplesmente ir ao Jordão e lavar?
e. Às vezes, é preciso pessoas simples para abrir os olhos dos grandes.
f. As instruções de Eliseu eram simples: Vai lavar no Jordão sete vezes.
2. O que Naamã fez?
a. Assim, Naamã creu na mensagem e foi.
b. Ele lavou-se no Jordão sete vezes.
c. Quando terminou de lavar, sua lepra tinha desaparecido.
d. A sua fé e obediência resultou em sua salvação.
3. Que dizer de hoje?
a. Alguns ficam com raiva por causa dos mandamentos simples de Deus.
b. Eles não obedecem porque os mandamentos de Deus são humildes.
c. Alguns dizem que somente a fé salvará. Mas Tiago 2:24 "não somente pela fé"
d. Se queremos ser salvos, nossa fé deve ser corroborada com nossa obediência. Tiago 2:22.
e. Jesus salva aqueles que lhe obedecem (Hebreus 5:9, Apocalipse 22:12).
Conclusão:
1. Vamos aprender com Naamã ....
a. Não vamos deixar nossos defeitos nos definirem.
b. Vamos procurar soluções para o pecado no lugar certo.
c. Não vamos trazer ideia preconcebidas para a salvação.
d. Vamos simplesmente confiar e obedecer a palavra de Deus para sermos salvos.
2. Convite
Perguntas e respostas sobre a salvação
Todas as pessoas serão salvas?
Não. Deus deseja a salvação de todos, é o que está escrito na bíblia em 1 Timóteo 2.4,I Timóteo - Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. porém, para ser salvo cada pessoa precisa crer na salvação de Deus na pessoa de Jesus Cristo.Romanos 10.9-A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
Como muitos rejeitam a Jesus, conseqüentemente estão negando a sua própria salvação.
Se uma pessoa morrer sem Jesus, ela terá ainda alguma chance de salvação?
Não. A salvação é oferecida gratuitamente a todos aqueles que em vida recebem Jesus como seu Salvador e permanece fiel até o fim. Em Hebreus 9.27 está escrito que aos homens está ordenado morrer apenas um vez, vindo em seguida o juízo.
Mas e o purgatório?
Em momento algum a Bíblia diz que existe um purgatório, ou uma segunda chance para aqueles que morreram sem Jesus, na parábola do Rico e Lázaro (Lucas 16.19-31) fica claro a existência de apenas dois caminhos após a morte, céu ou inferno!
Não quero compromisso com Jesus agora, mas no último momento vou me entregar para ele e ganhar a minha salvação, Ok?
Esta é uma estratégia suicida, pois o homem pensa que tem o controle de sua vida. E se esta noite o Senhor pedir a sua alma? Porventura a morte manda avisos? Em Lucas 12.20 está escrito: Louco, esta noite te pedirão a tua alma. E o que tens preparado para quem será?
A salvação depende de Deus ou de nós?
Veja o que diz em João 3.16-18:
16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.
17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
18 Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.
Veja que o plano da salvação veio de Deus e Jesus executou este plano dando a sua vida por nós, a isto chamamos de graça. Logo a salvação é um presente de Deus, porém, devemos crer no sacrifício de Jesus e submeter a nossa vida ao Senhor e a sua palavra.
Acho que eu já pequei muito, tem certeza de posso ainda ter a salvação?
Jesus veio para salvar o mundo, não para condená-lo (ver pergunta anterior). Deus odeia o pecado, seja ele qual for, mas ama o pecador e estará disposto a perdoar quando este humilhar na presença de Deus e se arrepender de seus maus caminhos. Veja o que a bíblia diz em Isaías 55:7.
Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar.
Mas se uma pessoa não for salva o que vai acontecer com ela?
Infelizmente ela será condenada ao inferno.
Mateus 10 .28 - E não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo.
E quanto tempo ela vai ficar no inferno?
Nós somos criaturas eternas, ou seja, quem for para o céu ficará no céu eternamente e quem for para o inferno ficará no inferno eternamente.
Agora, pare um minuto e pense. ETERNAMENTE! Isto é muito sério!
Se eu for uma pessoa boa e caridosa também posso ganhar a salvação?
Ser bom e caridoso é algo desejável para todos aqueles que desejam ser salvos, porém, em momento algum pode ser usado como mérito para a salvação. Não podemos salvar a nós mesmos, ou seja, por melhores que sejam as nossas ações ainda assim dependemos totalmente de Jesus para sermos salvos e só e SOMENTE SÓ em Jesus poderemos chegar ao céu.
Quando eu morrer minha família poderá mandar rezar muitas missas para a minha alma, isto não ajudará na minha salvação?
Não. Esta é uma prática totalmente errada e sem valor algum. Em Romanos 14.12 está escrito:
De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.
Fica claro que a salvação é individual e temos que obtê-la em vida por nossas próprias escolhas e decisões. Depois de morto, nada poderá mudar o destino que nós mesmos escolhemos em vida! Portanto, escolha Jesus, pois é tudo que você vai precisar!
A Mulher em Israel na época de Jesus
A mulher, entre os judeus, era não mais que um objeto
pertencente ao marido, como seus servidores, suas edificações e demais posses
legais. Ela devia ao esposo total lealdade, mas, por princípio, era considerada
como naturalmente infiel, desvirtuada e falsa. Por esta razão, sua palavra
diante de um juiz não tinha praticamente valor algum.Embora ela fosse obrigada a ser fiel ao matrimônio, o marido
não tinha os mesmos deveres matrimoniais. Além de tudo, ele podia rejeitá-la
por qualquer motivo, mesmo que, legalmente, não pudesse negociá-la como
qualquer outra propriedade. Dificilmente a esposa poderia, por iniciativa
própria, se desligar do casamento.Uma mulher envolta em laços conjugais não podia jamais ser
contemplada por outro homem, ou por ele ser abordada, mesmo que fosse para uma
simples saudação. No interior da sociedade judaica, ela ocupava uma posição bem
inferior à do homem. Até na esfera espiritual a mulher era considerada
desigual, e para ela estava reservado um local à parte no templo, assim como
era obrigada a caminhar, na rua, distante dos homens.Legalmente ela era proibida de tudo e estava constantemente
submetida a todas as punições civis e penais imagináveis, sujeita até mesmo à
pena capital. Também nos momentos das refeições a mulher era isolada, pois ela
não podia se alimentar ao lado dos homens. Assim, ela permanecia em pé, pronta
para ajudar o marido a qualquer instante.Normalmente as mulheres viviam reclusas em suas residências
e as janelas, quase sempre, eram construídas com grades para que elas não
pudessem ter seus rostos vislumbrados pelos passantes nas ruas. Se um homem
tentasse se dirigir a uma mulher, cometia um pecado muito sério.Por esta breve visão já é possível perceber o quanto Jesus,
em sua época, revolucionou o tratamento oferecido pelos homens às mulheres. Um
dos episódios mais chocantes do Evangelho é justamente aquele no qual Ele se
dirige à mulher samaritana. Este povo era aguerrido adversário dos hebreus,
desde a cisão entre as tribos de Israel.Assim, ao se revelar claramente como o Messias para alguém
desta comunidade, especialmente a uma mulher, Ele deixou tanto samaritanos
quanto judeus perplexos. Além disso, Jesus mantinha, entre seus discípulos e
seguidores, diversas mulheres, entre elas, Maria Madalena, vista com
preconceito pelos judeus, que a consideravam uma traidora de seus princípios,
como uma prostituta.Não bastando isso, Ele curava indistintamente homens e
mulheres, e procurava integrar socialmente aquelas que tinham sido excluídas.
Ele até mesmo perdoou a mulher adúltera, a qual os judeus costumavam apedrejar
até a morte. E foi justamente uma mulher que testemunhou sua Ressurreição,
embora até os discípulos mais fiéis de Jesus encarassem suas palavras,
inicialmente, com desvelado ceticismo.Na época, mesmo a mulher não sendo infiel ao esposo, se este
fosse dominado pelo espírito do ciúme, como está descrito na lei mosaica, sob o
título de ‘A Oferta do Ciúme’, ele poderia levá-la diante do sacerdote, mesmo
sem nenhum testemunho ou flagrante, e realizaria então esta oferta ritual.
Desta forma, ela ficaria para sempre marcada e amaldiçoada diante da sociedade
judaica.Fontes:José Carlos Leal. Maria Madalena. A Testemunha da Paixão.
Léon Denis Gráfica e Editora, Rio de Janeiro, 2009.
Introdução.
- Os dias de Noé.
Ilustração: Gênesis 19: 23-25 – Sodoma e Gomorra.
Deus não suportou a corrupção generalizada e destruiu a terra.
- Quem foi Noé?
Gênesis 6:9. Íntegro. Justo. Ideia do vaso sem
nenhuma fissura, falha.
Andava com Deus.
I. Há um limite para a paciência de Deus.
Gênesis 6:3. 120 anos é um bom tempo para o
arrependimento.
Gênesis 6:4b. Os famosos também foram destruídos
pelo Dilúvio.
Os poderosos podem escapar da justiça dos homens, não da de Deus.
II. Deus deseja que as pessoas recebam sua palavra.
Mateus 18:14. Conclusão da parábola da ovelha
perdida.
João 6:39-40. Está é a vontade de Deus, diz
Jesus.
Construindo a arca, Noé dava testemunho.
III. Haverá separação entre os obedientes e os desobedientes.
Voltemos ao primeiro texto que lemos ( Mateus 24:37-39 )
Gênesis 7:11-13. A obediência de Noé.
IV. A fé dever ser acompanhada pela obediência.
Noé esta na galeria dos heróis da fé. Hebreus 11:7.
V. Há salvação apenas pelos meios estabelecidos por Deus.
Gênesis 6:16. A arca tinha apenas uma porta.
Ilustração: Na parábola das 10 virgens. ( Mateus 25:10-13 )
Detalhe: Deus é quem fechou a porta.
Conclusão.
- Vivemos dias muito parecidos com os dias de Noé.
– Gênesis 9:13. O sinal de Deus de que não
destruiria mais a terra com água.
– Gênesis 24:39 "… e eles não perceberam,
até que veio o Dilúvio… "
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0 QUE SIGNIFICA TOMAR 0 NOME DE DEUS EM VÃO?
0 QUE SIGNIFICA TOMAR 0 NOME DE DEUS EM VÃO?
Há diversas interpretações sobre o terceiro mandamento do Decálogo. Tomar o nome de Deus em vão, em hebraico, lashshãw‘,64 "em vão" (êx 20.7; Dt 5.11), fala sobre a honra e a santificação do nome de Deus. O termo shaw ‘ aparece 52 vezes no Antigo Testamento e seu significado é vasto: "fraude, engano, inutilidade, inútil, imprestável, falsidade, desonestidade, futilidade, vacuidade". Seguem alguns exemplos: sem valor, "trazer ofertas vãs” (Is 1.13, ARA); sem resultado, "De nada adiantou castigar" (Jr 2.30, NVI); palavras vazias, falsas, "confiam na vaidade"
(Is 59.4) ou "confiam no que é nulo" (ARA); informação falsa, falsa testemunha (Êx 23.1; Dt 5.20); além de "vaidade" ür 18.15), usado em relação aos ídolos.
Alguns expositores afirmam que o significado original dessa palavra era a magia: "É possível de se imaginar que também em Israel houve épocas de propensão a fazer uso do nome de Javé para fins de práticas obscuras e nocivas à comunidade" (RAD, 2006, p. 181). No entanto, parece que o cerne deste mandamento é proibir o costume de juramento falso, pois o verdadeiro juramento se fazia mediante a invocação do nome de Deus (Lv 19.12). Era uma necessidade imperiosa que todos falassem a verdade, como o dever de cada um honrar o compromisso assumido com os homens e diante de Deus.
É dever de todos cumprir os votos feitos a Deus; a lei é clara sobre essa responsabilidade (Nm 30.2; Dt 23.21). Essa exigência divina se faz necessária por causa da inclinação humana à mentira. Era grande a falsidade no relacionamento entre familiares e amigos. Ninguém podia confiar em ninguém, já que a falta de sinceridade era a marca do povo. Não era uma questão de desvio ocasional, mas de estilo de vida (Jr 9.2-5). Uma sociedade não pode viver numa decadência dessa; a vida se torna insuportável.
Mas as autoridades religiosas de Israel classificaram os juramentos em duas categorias: os que podiam ser descumpridos e os que não podiam. Há uma lista deles em Mateus 5.33-37; 23.16- 22. O Senhor Jesus reprovou com veemência essa violação dos escribas e fariseus. A interpretação rabínica da época permitia violar o terceiro mandamento e fazer de conta que ele não havia sido violado.
O terceiro mandamento é um apelo à santificação do nome de Deus. Na oração "Pai Nosso", Jesus nos ensinou a abrir a oração santificando o nome de Deus: "Santificado seja o teu nome
(Mt 6.9). Isso nada tem que ver com a pronúncia do nome Javé. Os teólogos das testemunhas de Jeová estão equivocados ao defenderem a doutrina da vindicação do nome Jeová, pois o tetragrama nem mesmo aparece no texto grego do Novo Testamento. Deus é absolutamente santo, sua santidade é infinita e inigualável; ele é santo em si mesmo, em sua essência e natureza. Assim, as palavras de Jesus estão fundamentadas no Antigo Testamento (Sl 30.4; 97.12; 111.9; Is 29.23; Ez 36.20-23). Tal atributo é a característica prima de Javé, e isso expressava o pensamento do povo. O mandamento não visa tornar o nome de Deus santo, pois ele já é santo, mas significa reconhecer e reverenciar a Deus pelo que ele é. Não se trata de uma petição para que o povo em geral reconheça isso, mas para que expresse a reverência que a sua santidade exige (Lv 11.44; 19.2; 20.7; 1 Pe 1.16).
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O TEMPO DA PROFECIA DE DANIEL
DANIEL 12:1-13
I. A Visão De Daniel Dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
(Continuação)
A. Tribulação e fim, 12:1-7.
12:1 -
Durante o domínio romano haveria uma grande
catástrofe, “qual nunca houve, desde que houve nação”. Jesus confirmou esta
profecia quando ele falou sobre a destruição de Jerusalém em Mateus 24:21-22 e
Marcos 13:19-20. Os discípulos se livraram porque Jesus os tinha prevenido
quanto aos sinais da destruição iminente. Ele até tinha ligado a destruição de Jerusalém
com a profecia de Daniel (Mateus 24:15; Lucas 21:20-22).
12:2-3 -
Isto não aponta necessariamente para a
ressurreição final, mas antes a uma ressurreição espiritual. Ele diz que “muitos”,
em vez de “todos,” se erguerão. No final da ressurreição, “todos” sairão dos
túmulos (João 5:28-29). Além disso, quando isto é ligado com o versículo 10, os
“muitos” que são purificados são contrastados com os ímpios que continuam a
proceder impiamente. Daniel 12:2 é cumprido na ressurreição espiritual daqueles
que
aceitaram Cristo (João 5:25). Mas “alguns” que obedeceram voltaram à
vergonha e desprezo eternos (Mateus 24:12-13) enquanto “alguns” permaneceram
fiéis à vida eterna.
12:4-6 -
O livro seria selado e guardado para “os últimos
dias.” Um dos dois anjos pergunta, “Quanto tempo levará até o fim destas
maravilhas?” Oito vezes nestes capítulos “o fim” (referindo a um tempo
indicado) é mencionado (11:27, 35, 40; 12:4, 6, 8-9, 13). Será que isto se
refere a:
1- o fim do mundo;
2- o fim do sistema judaico e economia; ou
3- o fim de Roma, que marcou o fim dos reinos
mundiais pagãos? Nada indica que o fim do mundo seja indicado, e o fato que o
tempo na terra tem continuado centenas de anos depois que os quatro reinos mundiais
passaram, prova que Daniel não tinha em vista o fim deste mundo. Há razões plausíveis
para aceitar qualquer dos dois últimos pontos de vista.
12:7 -
O mensageiro vestido de linho identificou que
seria “quando se acabar a destruição do poder do povo santo”. A referência a “tempo,
dois tempos e metade de um tempo” também foi usada em Daniel 7:25 e parece
claramente paralela ao período descrito em Apocalipse 12:4 (cf. Apocalipse
11:4; 12:6; 11:2; 13:5). No Apocalipse
tinha sido dado poder a Roma para perseguir o
povo de Deus durante este período. Contudo, chegou a hora quando Roma caiu como
império mundial, enquanto que o reino de Deus continuou. O povo de Deus pode
ter sido espalhado e perseguido, mas não foi destruído.
B. Triunfo, 12:8-13.
12:8-9 -
Daniel não entendeu a resposta dada, mas foi-lhe
dito: “Vai, Daniel, porque estas palavras estão encerradas e seladas até ao
tempo do fim”. Este talvez se ajuste melhor ao tempo quando Roma caísse, pois
em Apocalipse 10:7, quando a sétima trombeta soou, foi dito: “cumprir-se-á,
então, o mistério de Deus, segundo ele anunciou aos seus servos, os profetas”.
Os reinos mundiais pagãos não atingirão uma estabilidade duradoura.
Somente o reino de Deus é um reino indestrutível (Daniel 2:44; 7:13; 7:25-27;
Hebreus 12:28).
12:10 -
Ainda que os ímpios continuem na impiedade, os
justos serão capazes de perseverar, porque têm entendimento de que Deus
verdadeiramente domina nos reinos dos homens e, enfim, os justos serão
vitoriosos (Apocalipse 13:9-10,18; 14:12-13).
12:11 -
O significado deste versículo não é determinado
facilmente. Talvez os 1.290 dias sejam o período entre dois eventos
significativos que esmagaram o sistema judaico de adoração. O tempo em que o “sacrifício
diário” foi afastado é o tempo mencionado em Daniel 11:31 e Daniel 8:11, quando
Antíoco Epifânio desconsagrou o templo. Esta foi a primeira “abominação” posta.
Mas houve uma segunda vez, e Jesus a identifica claramente com a destruição do
templo, quando Jerusalém foi destruída em 70 d.C. (veja Mateus 24:15; Lucas
21:20-22; Daniel 9:26-27). Por que 1.290 dias são usados para descrever o tempo
entre estes dois eventos? Nenhuma
resposta
definitiva pode ser dada. O estilo apocalíptico de números tornando-se antes
simbólico do que literal, talvez se refira a um período indefinido, mas um que
somente Deus sabia e sobre o qual ele tinha comando.
12:12 -
Abençoado seja aquele que chega aos 1335 dias. De
novo, somos deixados somente a especular quanto ao significado. A destruição de
Jerusalém ocorreu no ano 70 d.C. e, enquanto isto marcou um tempo significativo
na história do povo de Deus, um momento ainda maior foi quando o reino de Deus
provou-se indestrutível. Roma tentou esmagar a igreja mas, em vez disso, a
própria Roma caiu. A batalha de Armagedom, seguida pelo reino de Cristo de mil
anos, é um tempo de grande alegria para o povo de Deus (Apocalipse 20:6; Daniel
7:18,22,27). Esse ponto no tempo foi subseqüente à queda de Jerusalém e marcado
por um acréscimo de mais 45 dias simbólicos. Os impérios mundiais pagãos foram
terminados;
somente o reino de Deus é universal por natureza (Daniel 2:44-45).
12:13 -
Estas coisas seriam cumpridas num futuro
distante, mas Daniel ficaria confirmado como um profeta verdadeiro.
EVENTOS SIGNIFICATIVOS COM O POVO DE DEUS
______________________________________________________________
TEMPLO POLUÍDO (Antíoco
Epifânio)
JERUSALÉM DESTRUÍDA (pelos
romanos)
ROMA CAI (Armagedom)
Sacrifício diário afastado (1290 dias)
Economia judaica cai (45 dias)
Reino de Deus permanece
____________________________________________________________
“Abominação
desoladora” Daniel 8:11; 11:31
“Abominável da
desolação” Daniel 9:26-27; 12:11 Mateus 24:15; Lucas 21:20-22
Santos possuem o reino Daniel 7:18;22,27 Ap.19:20
- 20:6
Período (1335 dias)
Perguntas sobre Daniel 12:1-13
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Qual seria o tamanho da calamidade quando Miguel se levantar?
2. Quem, exatamente, seria libertado nesse tempo?
3. Para quê muitos que dormem no pó acordarão?
4. Quem brilharia como as estrelas para todo o sempre?
5. Por quanto tempo Daniel teria que calar as palavras e selar o
livro?
6. O que foi perguntado ao homem vestido de linho?
7. Quando ele disse que todas estas coisas estarão terminadas?
8. Quem entenderia?
9. Com o que os 1.290 dias começarão?
10. Quem ele disse que é “abençoado”?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Os sábios brilharão como o brilho do firmamento.
V F 2. As palavras do livro tinham de ser seladas até o tempo do fim.
V F 3. Daniel viu só um homem à margem do rio.
V F 4. Os ímpios se portarão impiamente e não entenderão.
V F 5. Foi dito a Daniel que seguisse seu caminho até que fosse o fim.
III. Pesquisa
Onde está a passagem do Novo Testamento na qual Jesus descreve o
destino de “todos” os que estão nos túmulos?
IV. Pergunta para Pensar
Há muitas profecias no livro de Daniel que ainda não se cumpriram?
Explique sua resposta.
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UM TIPO DO FUTURO ANTICRISTO
Conflito Entre os Reinos dos Homens
DANIEL 11:1-45
I. A. Visão de Daniel dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
(Continuação)
C. O conflito greco-pérsico,
11:1-4
11:1-2 -
O anjo do capítulo 10 aqui é identificado com a
Média. Três reis ainda ficariam na Pérsia, mas o quarto que se seguiria
enfrentará a Grécia. A ordem dos reis persas a partir de Ciro foi:
1. Cambises,
2. Smerdis,
3. Dario Histaspes (Dario, o Grande), e
4. Xerxes (chamado Assuero no livro de Ester), que
era forte e rico e provocou distúrbio contra a Grécia.
11:3-4 -
Um poderoso rei da Grécia enfrentaria a Pérsia (
cf. 8:5-21). Este foi Alexandre, o Grande, mas seu reino mais tarde seria
partido em quatro (cf. 8:22-25). A exatidão profética é admirável. Depois da morte
de Alexandre, sua esposa e seu filho foram mortos, assim sua posteridade não
recebeu nenhum império. O reino foi repartido em quatro divisões:
1. Seleuco fundou o Império Selêucida;
2. Cassandro tomou a Macedônia;
3. Lisimaco tomou a Trácia; e
4. Ptolomeu I governou o Egito.
D. O conflito siro-egípcio, 11:5-19
11:5 -
O Sul é o Egito (veja 8), e seu rei, Ptolomeu I,
era um chefe forte, mas um outro príncipe de Alexandre era ainda mais forte.
Este parece ser Seleuco I Nicator, rei do Norte (Síria). Judá se tornou uma
espécie de bola jogada para a frente e para trás entre estas duas potências dominantes.
11:6-8 -
A filha do rei do Sul (Berenice) foi dada em
casamento ao filho do rei no Norte (Antíoco I) num esforço para formar uma
aliança entre estas duas potências. Mas não deu certo porque a esposa que
Antíoco afastou (Laodice) acumpliciou-se para matar Berenice. Contudo, um irmão
dela (“renovo da linhagem dela”), Ptolomeu III, veio e batalhou com sucesso
contra o
Norte e levou cativos na volta para o Egito.
11:9-11 -
O rei do Norte ataca o rei do Sul, sem sucesso;
por isso ele voltou para casa. Seus filhos, estimulados com isto, invadem o
Egito com um grande exército. Contudo eles também foram batidos e, de fato,
muitos são levados cativos.
11:12-13 -
O rei do Egito orgulha-se de si devido ao seu
grande sucesso, mas seu tempo de jactância dura pouco, pois o rei do Norte
retorna com um exército maior, melhor equipado.
11:14-16 -
Parecia a certos judeus (“dados à violência
dentre o teu povo”) que o Egito estava para cair, por isso eles se revoltaram e
se juntaram em esforço para derrubar o Egito. Mas não conseguiram, pois quando
o rei da Síria derrubou o Egito, ele também veio contra a “terra gloriosa”
(Palestina), e ninguém foi capaz de resistir-lhe.
11:17 -
O rei do Norte (Antíoco, o Grande) tentou
estabelecer-se dando sua filha em casamento num esforço para manter uma aliança
com o Egito; porém ela se volta contra ele, sendo leal ao seu esposo antes que
a seu pai.
11:18-19 -
Ele então volta sua atenção para as ilhas do
Mediterrâneo e consegue capturar muitas, mas logo seus avanços são impedidos e
ele tropeça e cai.
E. A ascensão de Antíoco Epifânio, 11:20-35.
11: 20-21 -
O “homem vil” que obtém o reino por manobra
política (“intrigas”) é Antíoco Epifânio, que governou a Síria de 175 a 164
a.C. Este é o mesmo chamado “chifre menor” em Daniel 8:9-12.
11:22 -
Com grande força ele consegue derrubar o príncipe
da aliança, provavelmente se referindo ao sumo sacerdote. Nos anos de 169 - 167
a.C., Antíoco tomou a cidade de Jerusalém e saqueou o templo.
11:23-24 S
Submetendo pequenos grupos, um de cada vez,
Antíoco se tornou progressivamente mais forte. Ele entrou numa rica cidade
egípcia atrás da outra por trapaça (enganosamente), quando o povo realmente
pensava que ele estava trazendo paz e segurança.
Assim ele foi capaz de fazer o que seu pai não tinha feito S conquistar o Egito.
11:25-26 S
O rei do Egito sobe à batalha contra ele com um
exército poderoso, mas não resiste. Até mesmo seus amigos (“os que comerem os
seus manjares”) ajudaram na sua derrota, dando mau conselho militar.
11:27 -
Os dois reis sentam-se a uma mesa de paz, mas
dizem mentiras um ao outro. Contudo,
seus reinados durariam de acordo com o cronograma divino, “porque o
fim virá no tempo
determinado”. Deus tem suas mãos nos controles!
11:28-29 -
Epifânio retornou à Síria levando grande espólio
de guerra. Seu coração, contudo, estava contra a aliança santa, que se refere a
Israel e sua adoração a Deus.
11:30-31 -
Os navios de Quitim (os romanos) também estavam
no Egito. A história diz que os romanos traçaram um círculo na areia e
ordenaram a Antíoco que não saísse dele enquanto não retornasse ao lugar donde
tinha vindo. Em angústia e amargura, ele retornou e descarregou sua ira em
Israel.
Nos anos 169 - 167 a.C. Antíoco tomou a cidade de Jerusalém, pilhou o
templo, e ordenou que os judeus adorassem o ídolo grego que ele colocou no
templo. Ele acabou com os sacrifícios diários e poluiu o altar oferecendo carne
suína sobre ele. Proibiu a circuncisão, a observância do sábado, e a posse de
cópias da lei.
11:32 -
Alguns poderiam ser enganados para cometer um
erro, mas os fortes não cediam a Antíoco e resistiriam a ele. Talvez isto se
refira aos macabeus.11:33-35 S Grande perseguição contra o povo de Deus separa o restolho do bom. Os
fortes se mantiveram com a verdade, mas muitos foram mortos. Isto foi cumprido
com os macabeus que começaram em 168 a.C. com a revolta de Matatias, o velho
sacerdote, que foi seguido por seus cinco filhos.
F. Os romanos, 11:36-45.
11:36 -
Quem é este rei? Há várias interpretações:
1.
Alguns tomam a posição que Antíoco Epifânio ainda
está em consideração;
2.
O comentarista Young vê este como o Anticristo;
3.
Ainda outros dizem que são os romanos. Em vista
do contexto a seguir, os romanos parecem ajustar-se melhor. Algumas das razões
são:
11:30 -
Os navios de Quitim (Roma) já foram apresentados
como vindo contra Antíoco Epifânio.
11:36 -
Exalta-se e engrandece-se acima de todos os
deuses e blasfema contra o Deus dos deuses. Isto certamente se ajusta aos
imperadores romanos que forçaram a adoração deles mesmos como deuses e
perseguiram os cristãos (Apocalipse 13:5-7).
11:36 -
Prosperará até que a indignação seja completada,
ou seja, “a destruição do poder do povo santo” (Daniel 12:7; Apocalipse 12:14).
Conquistado o Egito; a Líbia e a Etiópia se tornam suas cativas. Isto
não se ajusta a Epifânio, que ficou falido, mas descreve os romanos que ficaram
ricos com muitos despojos.
Todos estes fatos apontam para Roma e está certamente de acordo com o
livro de Daniel que, consistentemente, incluía quatro impérios dentro de seu
escopo de profecia (Daniel 2; 7).
11:37-39 -
Os dominadores romanos eram devotados ao “deus
das fortalezas”. O poder era o seu deus. Eles adorariam e serviriam qualquer
deus contanto que isso significasse que eles conquistariam.
11:40-41 S
Ele derrotartanto o Norte como o Sul. Ele entra,
também, na “terra gloriosa.”
11:42-43 -
Conquistando o Egito, ele obteve muitos despojos
e os líbios e os etíopes se tornaram seus cativos. Isto só poderia se ajustar
aos romanos.
11:44-45 -
Notícias do Oriente (partas) e do Norte
(germanos) sempre perturbaram Roma, e nunca foram realmente submetidos por
Roma. Ainda que Roma plantasse seus próprios tabernáculos na Palestina (a terra
entre o mar Mediterrâneo e o monte santo, monte Sião), o fim deste reino
mundial foi também determinado por Deus.
Perguntas sobre Daniel 11:1-45
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Como é comparado o quarto rei da Pérsia com os três anteriores?
2. O que a filha do rei do Sul faria?
3. O que os filhos do rei do Norte fariam?
4. O que o rei do Norte faria quando voltasse?
5. Como o homem vil viria e conseguiria o reino?
6. O que o rei do Sul faria quando a pessoa vil estimulasse poder
conta
ele?
7. O que eles “profanarão... tirarão... estabelecendo”?
8. Por quanto tempo o rei se engrandecerá e prosperará?
9. Quem sairá contra ele nos “últimos dias”?
10. Onde ele plantará as suas tendas palacianas?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Um rei poderoso se levantará e governará com grande domínio.
V F 2. O rei do Sul levaria cativos para o Egito.
V F 3. O homem vil viria tomar o reino pela força.
V F 4. Os navios de Quitim viriam contra a pessoa vil.
V F 5. No tempo do fim os reis do Norte e do Sul vêm contra ele.
III. Pesquisa
Procure todas as citações em Daniel da “abominação desoladora”, a
“transgressão assoladora” ou o assolador que viria sobre a asa das abominações
(quatro capítulos):
IV. Pergunta Para Pensar
Poderia a queda de Jerusalém (70 d.C.) e a poluição do templo por
Antíoco Epifânio (169 – 167 a.C.) se encaixar na descrição da “abominação
desoladora?
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O Homem Que Conforta Daniel
DANIEL
10:1-21
1. A Visão de Daniel dos Últimos Dias, Capítulos 10 - 12
A. Daniel vê um certo homem vestido de linho, 10:1-9
10:1-3 -
Daniel tem uma visão de uma grande guerra que
forma uma profecia contínua nestes três últimos capítulos. A visão foi revelada
a Daniel no terceiro ano de Ciro (536 a.C.), que também parece ser o primeiro
ano de Dario, o Medo (veja 11:2). Esta visão impressionou Daniel pela sua
solenidade, à qual ele reagiu jejuando e se lamentando durante três semanas.
10:4-6 -
Quando estava junto ao rio Hidequel, o nome
hebraico para o rio Tigre, ali apareceu um homem cuja descrição é muito
parecida com a de Cristo em Apocalipse 1:13-15. Contudo, pelo que se segue, é a
descrição de um mensageiro de julgamento, indicada pela aparência de relâmpago
e fogo.
10:7-9 -
Os que estavam com Daniel não viram a visão, mas
ficaram amedrontados e fugiram.
Daniel foi deixado fraco pela visão e caiu num sono profundo.
B. O mensageiro conforta Daniel, 10:10-21
10:10-11- Uma
mão tocou Daniel, ajudando-o a ficar sobre e as mãos e os joelhos. Ele foi encorajado
a se levantar, pois este homem tinha vindo para ajudá-lo a entender a visão.
10:12-13 -
O pedido de Daniel de entendimento tinha sido
ouvido desde o primeiro dia, ainda que vinte e um dias tivessem passado. A
demora tinha sido causada pelo príncipe (anjo) da Pérsia que tinha resistido ao
homem, que parece ser o anjo dos medos (11:1). Parece que estava acontecendo
uma guerra espiritual (cf. Apocalipse 12:7), mas finalmente Miguel, um dos
primeiros príncipes, veio em socorro (cf. Daniel 12:1; Judas 9).
10:14 -
O homem tinha agora vindo ajudar Daniel a
entender o que aconteceria com Israel nos “últimos dias.” A expressão “últimos
dias” indica que a visão dizia respeito aos eventos da vinda do Messias e
àquele período (cf. Daniel 2:28; Atos 2:16-17).
10:15-17 -
Daniel não pôde falar até que uma pessoa com
aparência de homem tocou seus lábios. Ele, então, explicou que seu silêncio era
devido a estar tão esmagado pela aflição.
10:18-19 -
Ele foi fortalecido novamente e lhe foi dito que
não tivesse medo, mas fosse forte.
10:20-21 S
Ao tempo em que esta profecia foi dada não havia
império grego; contudo, foi dito a Daniel sobre uma guerra a ser travada entre
o príncipe da Média (11:1) e o príncipe da Pérsia e, então, contra o príncipe
da Grécia. A mente mortal só pode especular quanto ao que realmente está
envolvido aqui. Sabemos, de fato, que há forças e poderes angélicos (Efésios
1:20-21; Colossenses 1:16; 2:15). Talvez as forças angélicas estejam
envolvidas na ascensão e na queda das nações. Tinha que ser mostrado a Daniel o
que estava nos escritos da verdade (veja 8:18-23), tudo o que apontava para a
queda da Pérsia nas mãos da Grécia.
Uma lição se salienta: Deus domina nos negócios das nações,
levantando-as e derrubando-as, conforme o seu propósito é cumprido.
Perguntas sobre Daniel 10:1-21
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Quando esta visão foi revelada a Daniel?
2. Quanto tempo Daniel esteve lamentando?
3. Como estava vestido o homem que Daniel viu?
4. Por que os outros homens deixaram Daniel sozinho?
5. O que a mão fez a Daniel quando o tocou?
6. Quem tinha retido, e quem tinha ajudado este homem?
7. O que o homem da visão ia fazer Daniel entender?
8. Por que Daniel perdeu toda a sua força?
9. O que o fez ficar forte novamente?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Daniel estava junto à margem do rio Hidequel (Tigre).
V F 2. A voz que ele ouviu era como o estalo de um trovão.
V F 3. Os homens que estavam com Daniel também viram esta visão.
V F 4. Daniel continuou de joelhos e nunca ficou em pé.
V F 5. A Daniel foi dito que não temesse, mas fosse forte.
III. Pesquisa
Em que outro lugar em Daniel os “últimos dias” são mencionados, e a
qual período isto se refere?
IV. Pergunta para Pensar
Quem
são os anjos, e qual é o seu trabalho?
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As Setenta Semanas
I. A Oração de Daniel e a Visão das Setenta Semanas, 9:1-27
A. A oração de Daniel, confessando pecados e
implorando misericórdia, 9:1-19
9:1-2 Este
Dario é o mesmo mencionado em Daniel 5:31 e em Daniel 6. Daniel estava familiarizado
com os escritos de Jeremias e agora entende a profecia do cativeiro durante setenta
anos (Jeremias 25:9-11; 29:10). O próprio Daniel tinha sido levado em 605 a.C.,
e agora era o ano 536 a.C., quando a primeira leva retornou sob a liderança de
Zorobabel (Esdras 1).
9:3-6 Daniel
confessa a iniqüidade do povo, a rebelião contra Deus e a rejeição dos seus profetas.
9:7-10 Ele
reconhece que a justiça pertence a Deus, mas a eles pertencia a confusão (vergonha)
por causa da recusa deles de ouvirem a Deus.
9:11-15 Portanto,
“a maldição” é derramada sobre Israel como foi pronunciada por Moisés (Deuteronômio
28; Levítico 26).
9:16-19 Na
confissão, Daniel pede a Deus que retire sua ira de cima deles e implora misericórdia.
Ele pede perdão, não na base da retidão deles, mas pela grande misericórdia de Deus.
B. As setenta semanas e o Messias, 9:20-27
9:20-23 Enquanto
Daniel estava orando Gabriel apareceu (8:15-16) para dar-lhe entendimento.
9:24 Seis
descrições são feitas por Gabriel, que apontam claramente para o Messias;
portanto as setenta semanas devem terminar com o tempo do Messias e o fim da
era judaica.
1.
“Cessar
a transgressão” a
transgressão de Israel tinha sido a razão do seu cativeiro (Daniel 9:11); mas a
lei transgredida por eles estava para terminar (Colossenses 2:14-17; Efésios
2:15).
2.
“Para
dar fim aos pecados” quando
Jesus morreu ele destruiu o poder de Satanás, provendo perdão do pecado
(Hebreus 2:14-15; 7:27; 9:28; 10:12).
3.
“Para
expiar a iniquidade” o
homem é religado a Deus por meio de Cristo (Colossenses 1:20-22).
4.
“Para
trazer a justiça eterna” por
meio de Cristo tornamo-nos a justiça de Deus (2 Coríntios 5:21; Romanos
3:21-31).
5.
“Para
selar a visão e a profecia” quando
elas forem cumpridas ou terminadas, serão completadas e seladas (Apocalipse
10:7).
6.
“Para
ungir o Santo dos Santos” Cristo
foi ungido (Hebreus 1:8-9), como também foi
seu atual lugar de habitação (Hebreus 10:19-22).
9:25 O
começo das setenta semanas foi com o decreto para reconstruir Jerusalém, que
foi feito por Ciro (Esdras 1:1-4; Isaías 44:26-28; 45:13). A 69ª semana
terminou com a vinda de Cristo. Estas 69 semanas são divididas em duas partes
(7 semanas e 62 semanas).
Muitas
tentativas têm sido feitas para fixar datas exatas com esta profecia. A mais
comum tem sido com referência a Ezequiel 4:6, deixando cada dia representar o
tempo de um ano completo. Contudo, nada há neste contexto que sugira esta
aplicação. De fato, se fazemos 69 semanas representarem 483 anos literais,
temos um problema ao determinar que data deveria ser dada para o decreto de
começo.
(1) O decreto de Ciro foi feito em 539 a.C. para Zorobabel. Mas se
isto é para ser cumprido literalmente 490 anos mais tarde, seria 49 a.C., e
isto aconteceria tanto antes do nascimento de Cristo como da destruição de
Jerusalém.
(2) O decreto de Artaxerxes I foi em 458 a.C. para Esdras. Enquanto 69
semanas (483 anos) nos levaria a 25-26 d.C. e poderia se ajustar ao tempo em
que Cristo começou seu ministério pessoal, ainda temos um problema com as
primeiras 7 semanas (49 anos), que tornaria completa a restauração final de
Jerusalém em 409 a.C. Mas sabemos que isto seria muito tarde, porque Neemias
retornou cerca de 444 a.C., e a restauração foi completada cerca de 432 a.C.
(3) O decreto de Artaxerxes foi em 445 a.C. para Neemias. Usando esta
data como o começo das 69 semanas nos levaria a 38-39 d.C., que é muito tarde
para o Messias serinterrompido, e as 7 semanas nos levariam a 396 a.C., o que
também é muito tarde para a restauração final de Jerusalém.
Não há em Daniel 9 prova satisfatória de que semanas ou anos
são subentendidos. Parece que não
há meio de ajustar matematicamente estes números em eventos maiores da história
sem tempo demais ou de menos, entre cada evento.
Podemos determinar o intervalo de tempo somente pelos eventos
descritos. Setes e unidades de setes são usados nas Escrituras para indicar
plenitude, unidade ou conclusão. Metade de sete é um período de tempo curto,
incompleto. Se outra interpretação, além desta, fosse pretendida, alguma coisa
dentro do contexto teria a sugerido.
9:26 Parece
apropriado ver as setenta semanas como descritivas de um período de tempo completado,
que atingiria o ponto mais alto pelo fim, afinal, da economia judaica. Não há
lugar para a “teoria do parêntesis” oferecida pelos milenaristas. Além do mais,
precisaria usar forte imaginação e ficar procurando prova obscura para usar
este texto para ensinar que “sete anos de tribulação” é associado com “Arrebatamento”
e “reino de Cristo de 1000 anos”, como os pré-milenaristas tentam fazer com
este texto.
Durante a última semana o Cristo teria de ser rejeitado e crucificado.
O Príncipe enviará um povo para destruir a cidade e o santuário com uma
inundação (veja Isaías 8:5-8). Talvez se refira aos romanos sob Tito como o
agente de Cristo que destruiu Jerusalém e o templo. Esta seria a guerra de
“desolações” (Mateus 24:15; Lucas 21:20-22).
9:27 A
aliança é confirmada com muitos (Atos 10:34; Romanos 9:30) quando os gentios também
são trazidos para a fé. Ainda que a Lei tenha chegado ao fim com a cruz
(Colossenses 2:14-17), houve um período de inspiração direta dos apóstolos e os
profetas do Novo Testamento, durante cujo tempo a Nova Aliança estava sendo
revelada e confirmada (João 16:13; Marcos 16:20; Hebreus 2:3-4). No meio da
semana o sacrifício e a oferta de manjares são levados a cessar, o que foi
confirmado como não sendo mais necessário depois da morte de Cristo (Hebreus
9:11-17).
Contudo, a real oferenda de sacrifícios de animais não cessou antes da
destruição do templo, no ano 70 d.C., no tempo da abominação e da desolação
(Mateus 24:15; Lucas 21:20-22). Assim, as setenta semanas começam com as ordens
para reconstruir Jerusalém, e terminam com a completa destruição de Jerusalém e
a confirmação da Nova Aliança.
As
70 Semanas de Daniel 9
A referência às “70
semanas” não foi dada como um número específico, e sim representa o “tempo
completo” determinado para Israel e Jerusalém. As coisas citadas no versículo
24 aconteceriam durante aquele período. A tabela abaixo fornece mais detalhes
sobre as “70 semanas” – siga os números.
606 a.C,. 536 a.C.
Perguntas sobre Daniel 9:1-27
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. O que Daniel entendeu no primeiro ano de Dario?
2. O que Daniel confessou em sua oração a Deus?
3. Por que ele disse que Deus os tinha levado para outros países?
4. Qual maldição foi derramada sobre Israel?
5. “Debaixo de todo o céu” nunca tinha acontecido coisa igual a quê?
6. Com que base Daniel implorou a Deus que deixasse sua ira?
7. O que Gabriel adiantou-se em fazer?
8. Quais as seis coisas que ocorreriam durante as setenta semanas?
a.
b.
c.
d.
e.
f.
9. O que o povo de um príncipe destruiria?
10. O que aconteceria no meio de uma semana?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Daniel entendeu a profecia de Jeremias sobre 70 anos de
desolação.
V F 2. Daniel confessou seus próprios pecados junto com aqueles do
povo.
V F 3. Gabriel apareceu a Daniel enquanto ele estava orando.
V F 4. Os “sete anos de tribulação” são ditos claramente em Daniel
9:24-27.
V F 5. O sacrifício e a oferenda teriam que acabar.
III. Pesquisa
Onde Jesus fala do “abominável da desolação” de Daniel, e a que o
Senhor o aplica?
IV. Pergunta para Pensar
Se a Nova Aliança se tornou “obrigatória” na morte de Cristo (Hebreus
9:15-17), o sistema judaico
de adoração no templo e sacrifícios animais cessou então?
Quando o sistema judaico caiu?
Por
que Deus levou-o ao fim?
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DANIEL 8:1-27
A Visão de Daniel sobre um Carneiro e um Bode,
8:1-27
A. Um carneiro de dois chifres, 8:1-4.
8:1-2 Esta visão aconteceu no terceiro ano de Belsazar, o que faz com
que tanto este como o sonho registrado em Daniel 7 tenham ocorrido antes dos
acontecimentos de Daniel 5. Na visão Daniel encontrou-se em Susã, junto ao rio
Ulai, em Elão, a leste da Babilônia.
8:3-4 Junto ao rio estava um carneiro de dois chifres,
um chifre mais alto do que o outro. Este carneiro avançava em todas as direções
e ninguém podia dominá-lo, por isso ele se tornou grande. Os chifres deste
carneiro são identificados em 8:20 como os reis da Média e da Pérsia.
B. O bode com um só chifre vence o carneiro,
8:5-8.
8:5-6 Então Daniel viu chegando do oeste um bode com um
notável chifre entre os olhos.
Este bode correu contra o carneiro com a força de fúria. Este bode é
identificado em 8:21 como o rei da Grécia, e o grande chifre como o primeiro
rei, que seria Alexandre, o Grande.
8:7-8 O bode quebrou os dois chifres do carneiro e atirou-o no chão.
Ele então se engrandeceu, mas enquanto ele era forte, o chifre grande foi
quebrado e, em seu lugar, nasceram quatro chifres. Alexandre morreu quando
tinha apenas 33 anos. A partir de seu império desenvolveram-se: Ptolomeu
(Egito); Seleuco I (Síria); Antipater (Macedônia); Lisimaco (Trácia e Ásia
Menor).
C. O poder do chifre menor, 8:9-14.
8:9-10 Um chifre menor nasceu de um dos quatro chifres e
se tornou excessivamente grande, descrito mesmo como lançando algumas das
estrelas por terra.
8:11-12 Ele se engrandeceu a ponto de afastar os
sacrifícios e derrubar o santuário; até mesmo a verdade ele a deitou por terra.
8:13-14 Quando Daniel ouviu um santo perguntar a outro
quanto tempo a transgressão de desolação duraria, a resposta dada foi 2.300
dias.
D. A interpretação da visão, 8:15-27.
8:15-16 Quando Daniel procurou o significado, Gabriel
recebeu ordem para fazê-lo entender.
8:17-19 Foi-lhe dito que a visão se referia ao “tempo do
fim”. Ele saberia o que aconteceria “no ultimo tempo da ira”. De acordo com a
interpretação especial que se segue, esta visão falava de coisas que
aconteceriam depois do cativeiro babilônio.
8:20-21 Ele
explica especialmente que os dois chifres do carneiro representavam o poder do império
medo-persa, e que o bode era a Grécia, cujo grande chifre era o primeiro rei,
que foi Alexandre, o Grande.
8:22-23 Quatro
reinos se levantaram deste império, depois que Alexandre foi derrubado. Mas no
final deles, um rei de aparência feroz se levantará.
Muitos acreditam que isto seja uma descrição de Antíoco Epifânio, que
governou a Síria entre 175-163 a.C. Em seu esforço para consolidar seu reino
pela imposição da cultura e divindades gregas aos seus súditos, ele viu a
religião hebraica como um forte adversário de seu domínio sobre a Palestina.
Quando ele conquistou Jerusalém, colocou uma imagem no templo, ofereceu carne
suína no altar, e encorajou os soldados gregos a cometerem fornicação dentro do
próprio templo. Ele proibiu os judeus de circuncidarem seus filhos, de guardar
o sábado e até mesmo de possuir uma cópia das Escrituras.
Os 2.300 dias (8:14) podem ser um período literal, que seria um pouco
mais do que seis anos e corresponderia à extensão real deste período de
abominação (171 - 165 a.C.).
8:24-25 Ele é poderoso, destruiria “os poderosos e o povo
santo”. Ele até enfrentaria o Príncipe dos príncipes.
8:26-27 A Daniel foi dito que a visão se cumpriria em
dias ainda muito distantes, mas isso deixou-o doente enquanto pensava nela.
Perguntas sobre Daniel 8:1-27
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Quando esta visão apareceu a Daniel?
2. Onde Daniel estava quando ele teve esta visão?
3. Qual era o poder do carneiro diante dos outros animais?
4. O que veio e quebrou os dois chifres do carneiro?
5. O que aconteceu quando o chifre grande do bode foi quebrado?
6. O que foi que o chifre menor tirou e jogou fora?
7. Durante quanto tempo o santuário e o exército seriam pisoteados?
8. Gabriel contou a Daniel que esta visão se aplicava a qual tempo?
9. O que os dois chifres do carneiro representavam?
O que o bode peludo representava?
10. Quando se levantaria o rei de aparência feroz?
II. Verdadeiro Ou Falso?
V F 1. Os dois chifres do carneiro eram da mesma altura.
V F 2. O bode tinha um chifre notável entre seus olhos.
V F 3. Quatro chifres notáveis apareceram quando o chifre maior foi
quebrado.
V F 4. O santuário seria limpo depois de 2.000 dias.
V F 5. Daniel desmaiou e ficou doente depois de ter esta visão.
III. Pesquisa
Ache o que puder sobre Antíoco Epifânio.
IV. Pergunta para Pensar
De que modo a verdade poderia ser deitada por terra? (Daniel 8:12)
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DANIEL 7:1-28
As Visões Apocalípticas, Capítulos 7 - 12
I. O Sonho De Daniel Com As Quatro Bestas E Sua Interpretação,
7:1-14
A. O sonho com as quatro bestas, 7:1-14.
7:1 Enquanto
no capítulo 2 o sonho era de Nabucodonosor, registramos aqui o sonho de
Daniel. Em muitos aspectos, estes sonhos são paralelos; de fato, o
sonho de Daniel parece dar ampliação e entendimento tanto a Daniel 2 como a
Apocalipse 13. Estes capítulos fornecem uma chave para o entendimento do livro
de Apocalipse.
7:2-3 Quatro
grandes animais vieram do mar, cada uma diferente da outra. Estas quatro
bestas são identificadas como quatro reinos (7:17, 23). O “mar” parece
representar a massa
humana da sociedade (Isaías 17:12; Apocalipse 17:15). Os “ventos” são
forças usadas por Deus para comandar e até mesmo para destruir (Jeremias 49:36;
51:1).
7:4 A
primeira besta era como um leão com asas de águia, mas lhe foi dado uma mente
de
homem. Esta representaria a Babilônia (veja Daniel 2:37-38).
7:5 O
segundo animal era como um urso levantando-se sobre um de seus lados, com três costelas
entre os dentes. Como este corresponde ao sonho de Nabucodonosor, representa o império
medo-persa (Daniel 2:39; também 8:3, 20).
7:6 A
terceira besta era como um leopardo, mas com quatro asas e quatro cabeças. Esta
corresponderia ao império macedônio ou grego (Daniel 2:39; também 8:8,
21).
7:7-8 A
quarta besta não é descrita, exceto que tinha dentes de ferro e dez chifres, do
meio
dos quais saiu um chifre menor que arrancou três dos primeiros chifres
(veja 7:23-24). Esta
quarta besta se identifica com o império romano (Daniel 2:40-45), que
estava no poder quando o reino de Deus foi estabelecido. Contudo, este reino
guerreia com os santos (7:19-21). Esta besta também é descrita em Apocalipse
13.
7:9 O
“Ancião de Dias” é Deus Pai que é de “eternidade a eternidade” (Salmo 90:1-2).
Ele é
retratado aqui como representando a pureza e o poder.
7:10 Milhares
de milhares e milhões de milhões estavam diante dele (veja Apocalipse 5:11-14).
O Pai é retratado sobre o trono para julgar (veja Apocalipse
20:11-15), mas realmente o
julgamento final será por seu Filho (Atos 17:31; 2 Coríntios 5:10).
7:11-12 Deus
domina e julga os reinos do mundo (Daniel 4:17-25). Daniel observa as palavras do
chifre menor e que a quarta besta é morta. O resto das bestas teve seu domínio
tomado, mas suas vidas foram prolongadas durante um tempo.
7:13-14 Um
como o Filho do Homem veio com as nuvens do céu. Do ponto de vista do céu
ele “veio”, mas do ponto de vista da terra ele “foi levado” (Atos
1:9). Foi-lhe então dado
domínio, glória e um reino. Isto identifica claramente o tempo quando
Cristo foi coroado como Rei dos reis. Na sua ascensão, ele recebeu a “promessa”
(Atos 2:30-36; Efésios 1:20-23). Este governo de Cristo continuará eternamente
(Daniel 2:44; Hebreus 12:28).
B. A interpretação do sonho, 7:15-28.
7:15-17 S
Daniel afligiu-se no espírito e pediu uma
interpretação. Foi-lhe dito que estes quatro animais eram quatro reis.
7:18 Mas
os santos receberão o reino e o possuirão para todo o sempre (cf. 7:22,27).
7:19-22 Mais
explicação é dada com respeito à batalha travada pela quarta besta contra o
reino de Deus (veja Apocalipse 13:6-7). Nos dias do império romano, a
igreja foi colocada sob a prova mais severa de toda a história. A perseguição
foi causada não somente pela falsa religião, mas era apoiada pelo poder
político de um império mundial! Se a igreja pudesse ter sido esmagada teria
sido naquele tempo! Mas quando o império romano caiu, desde então não houve
mais, nem haverá, outro império mundial dominado por homens. O reino de Cristo
é mundial por natureza (Marcos 16:15-16), e permanecerá para sempre.
7:23-24 É
incerto se os dez reis são para serem tomados literalmente ou no estilo
apocalíptico como significando simplesmente “o número completo ou pleno.” Nem
pode ser
arbitrariamente determinado quem o chifre menor é nem quem são os três
que foram
destruídos. Houve períodos quando Roma esteve em paz com a igreja, mas
houve mais do que um rei que forçou a adoração ao imperador e perseguiu aqueles
que se recusavam a curvar-se a eles. Talvez este chifre menor signifique a
disparidade entre os dominadores.
7:25 Sua
blasfêmia contra o Altíssimo é forte. De fato, é lhe dado poder contra os
santos por
“um tempo, dois tempos e metade de um tempo”. Isto corresponde a
Apocalipse 12:14 como o período em que a mulher foi alimentada pelo Senhor,
quando ela teve que fugir para o
deserto. Representa um período de 3½ anos, um tempo quebrado, mas
curto (tempo = 1 ano,
tempos = 2 anos, ½ tempo = ½ ano). É também igual a 1260 dias
(Apocalipse 11:3; 12:6)
e 42 meses (Apocalipse 11:2; 13:5), e tudo isto descreve este mesmo
período de severa
perseguição.
7:26-28 Mas
o julgamento é dado contra o chifre menor e seu reino chega ao fim (cf.
Apocalipse 19:19-21). Os santos foram vitoriosos ao enfrentarem o mal.
A causa pela qual muitos tinham morrido foi vingada. E, como o reino
permaneceu, assim também aqueles que tinham morrido sempre “reinarão”. O
período descrito em Apocalipse 20 como “os mil anos” parece ser o período
descrito em Daniel 7:18,22,27 como o tempo em que “os santos
possuíram o reino”. O reino de Deus aguentou a prova feita pelo
império romano. Ele
continuará a permanecer durante um período de tempo pleno, completo
(10 x 10 x 10 =
1.000). Nem Satanás nem qualquer outra força pode levá-lo ao fim, mas
somente na plenitude
do tempo Deus concluirá os eventos deste mundo (2 Pedro 3:9-13).
“TEMPO, TEMPOS, E ½ TEMPO” — DANIEL 7:25; 12:7; APOCALIPSE
12:14
1 ano + 2 anos + ½ ano = 3½ anos
“1260 dias” S
Apocalipse 11:3; 12:6.
“42 meses” S
Apocalipse 11:2; 13:5.
Este é o período de tempo quando a mulher foge para o deserto e o povo
de Deus está sob
a extrema prova de sua fé. Será o reino capaz de permanecer? Depois
deste período, a
resposta é clara: “os santos possuíram o reino”!
Perguntas sobre Daniel 7:1-28
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Quando Daniel teve seu sonho?
2. Como era o primeiro animal?
3. Como era a segunda besta?
4. Como era a terceira besta?
5. Como era a quarta besta?
6. Como foi descrito o “Ancião de Dias”?
7. O que foi dado ao Filho do Homem quando ele veio ao “Ancião de Dias”?
8. Quais as quatro coisas que o “chifre menor” faria?
9. Por quanto tempo os santos seriam entregues nas mãos do chifre
menor?
10. O que foi dado ao povo santo do Altíssimo?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Daniel viu quatro bestas saindo do abismo.
V F 2. Estas quatro bestas representavam os quatro reis que se
levantariam.
V F 3. Havia dez chifres na cabeça da quarta besta.
V F 4. Estes dez chifres representavam dez reis do quarto reinado.
V F 5. Os santos tomarão o reino e o possuirão para sempre.
III. Pesquisa
A quarta besta teria poder “por um tempo, dois tempos e metade de um
tempo” (Daniel 7:25).
Onde, no Novo Testamento, é usado o mesmo período e o que é revelado
nesse texto que está
ocorrendo?
IV. Pergunta Para Pensar
O
que quer dizer “os santos possuíram o reino” (Daniel 7:18,22,27)?
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Deus Fechou a Boca dos Leões, DANIEL 6:1-28
O
ciúme dos sábios e o decreto de Dario, 6:1-9
Dario
(Gubaru, veja Daniel 5:31) estabeleceu a administração do seu reino, nomeando 120 sátrapas (governadores). Sobre esses sátrapas ele nomeou três
presidentes ou comissários.
Um
excelente espírito estava em Daniel, e Dario procurou fazer dele governador de
toda a área. Que elogio! Não admira que Dario o colocasse na primeira
posição no reino. Daniel deveria agora estar nos seus oitenta anos, mas não cessou de ser um
dirigente, em atitude e em trabalho.
Ciúme
e inveja levaram os outros presidentes e príncipes a procurarem pretexto para apontarem falta em Daniel. Eles queriam que Daniel fosse removido não
somente porque eles podiam ter desejado sua posição, mas talvez porque ele
complicasse a vida deles, por sua defesa da retidão. (p. ex., se você gostasse
de tomar um pouco de bebida, poderia seu amigo do peito ser um que não
gostasse? cf. João 3:20.) Outro elogio é feito a Daniel pelo fato que eles
sabiam que o único meio para fazerem alguma acusação contra ele seria
relacionado com seu serviço a Deus.
Eles
decidiram ir ao rei e usá-lo como armadilha para Daniel. Eles bajulam Dario, e então seduzem o seu ego engrandecido sugerindo que emita um decreto
real proibindo a adoração de quem quer que seja, além do próprio rei, durante
um período de trinta dias. A desobediência a este decreto seria o lançamento do culpado na cova dos
leões. O rei Dario assinou um decreto fazendo que isso fosse um estatuto que
não poderia ser cancelado ou mudado, nem mesmo pelo próprio rei.
Daniel
deu graças diante de seu Deus "como costumava fazer", 6:10-15.
A
lealdade de Daniel a Deus vinha em primeiro lugar. A trama que tinha sido
lançada desafiava sua lealdade ao rei. Contudo, Daniel não mudou sua prática
usual. Ele era leal ao rei, mas Deus seria sempre o primeiro. Ele era um homem
de oração. Sua vida exterior era sem falta porque sua vida interior era
totalmente devota e pura. Três vezes por dia, ele se ajoelhava e orava.
Os
inimigos de Daniel observaram-no infringindo o decreto do rei e correram para contar. Primeiro, eles lembraram o rei do estatuto que assinou, depois
acusaram Daniel de violar sua ordem três vezes por dia.
O
rei ficou descontente consigo mesmo e procurou achar um modo de livrar Daniel,
mas o decreto real não podia ser alterado.
Daniel
é salvo das bocas dos leões, 6:16-24.
O
rei expressou esperança de que o Deus de Daniel o livrasse. Ainda que ele
dissesse isto, passou uma noite sem dormir. De manhã bem cedo foi até a cova
dos leões perguntar sobre Daniel. Alguns dos que declaram fé em Deus parecem
ser mais ou menos como Dario: seus atos não correspondem a suas palavras
(Hebreus 13:5-6).
Quando
o rei gritou por Daniel, para ver se Deus o tinha salvo, Daniel respondeu com
simpatia ao rei. Daniel sabia que o rei não era seu inimigo, e
assegurou-lhe que Deus tinha enviado um anjo para fechar as bocas dos leões, porque era inocente de
qualquer má ação.
“Nenhum
dano se achou nele, porque crera no seu Deus.”
Aqueles
que tramaram contra Daniel foram, então, lançados na cova dos leões.
O
decreto de Dario para louvar o Deus vivo, 6:25-28.
O rei emitiu um decreto dirigido a todos sob
seu domínio, que declarava que o Deus de Daniel era o Deus vivo, cujo reino
jamais seria destruído. Este é o Deus onipotente que livrou Daniel da força dos
leões.
Daniel
prosperou durante o domínio babilônio, cerca de setenta anos, por causa de sua grande
fé em Deus. Agora ele prospera durante o reinado de Ciro, o rei da Pérsia, e de
Dario, o Medo, o governante da província caldaica sob Ciro.
Aplicações para os Dias Atuais
1. Daniel
6:10 – Deus tem que ser obedecido
mesmo acima da lei do país (Atos 4:18-20; 5:29).
O diabo nos provará. Se pensarmos que somos fortes, preparemo-nos para
ter nossa lealdade
desafiada (1 Coríntios 10:12; 1 Pedro 5:8-9).
2. Daniel
6:22-23 – As crianças se emocionam
com esta história de Daniel na cova dos leões, porém ela é mais do que uma história de crianças. É para homens de
grande coragem que têm fé e humildade de criança. A razão pela qual Daniel não
foi ferido é porque ele acreditava em Deus. Deus livrará todos os que creem
verdadeiramente nele. Daniel pôs a fé em ação!
(Hebreus 13:5-6; Mateus 6:33; 2 Coríntios 9:8; Efésios 3:20-21;
Apocalipse 14:12-13).
Perguntas sobre Daniel 6:1-28
I. Responda às perguntas, dando as
citações bíblicas
1. Como Dario organizou seu reino?
2. Em que os presidentes e príncipes encontraram falta contra Daniel?
3. Qual foi o estatuto real feito por eles?
4. O que Daniel fez quando este decreto foi assinado?
5. O que seus inimigos disseram sobre a lealdade de Daniel ao rei?
6. Por que o rei não poupou Daniel da cova dos leões?
7. O que o rei fez na noite em que Daniel estava com os leões?
8. Por que nenhum dano foi encontrado em Daniel?
9. O que aconteceu com os homens que acusaram Daniel ao rei Dario?
10. O que o rei decretou que os homens fizessem diante do Deus de
Daniel?
II. Verdadeiro ou Falso
V F 1. Um espírito excelente foi encontrado em Daniel.
V F 2. Daniel não estava acostumado a orar diariamente.
V F 3. Dario trabalhou para livrar Daniel da cova dos leões.
V F 4. Dario nunca duvidou que Daniel estaria a salvo dos leões.
V F 5. Daniel prosperou durante o reinado de Ciro, o Persa.
III. Pesquisa
Onde está a afirmação que se refere à fé de Daniel quando “fecharam a
boca aos leões”?
IV. Pergunta para Pensar
Por que os ímpios procuram frequentemente oportunidade para atribuir
falta ou perseguir aquele que está tentando ser reto?
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A Mão Escreve na Parede
A Festa de Belsazar e a Queda da
Babilônia, DANIEL 5:1-31.
A festa de Belsazar, 5:1-4.
Durante muitos anos tem existido confusão sobre
quem foi Belsazar, e os céticos ampliaram-na como outra razão para destruir a
fé na veracidade do livro. Contudo, arqueólogos, mais uma vez, descobriram
evidência que prova a exatidão histórica da Bíblia.
Tabletes de argila têm sido
descobertos referindo-se a Belsazar como filho de Nabonido. Isto faria de
Belsazar o neto de Nabucodonosor, uma vez que Nabonido foi casado com sua
filha.
Era muito comum nos dias da
Bíblia que um neto ou mesmo bisneto se referisse a um membro ilustre de sua
linhagem como "pai" (5:2,11,13,18,22).
Depois da morte de
Nabucodonosor (562 a.C.) o império babilônio experimentou um rápido declínio.
Seu filho, Evil-Merodaque (2 Reis 25:27) ascendeu ao trono mas governou durante
pouco tempo (562 - 560 a.C.). Neriglissar, um cunhado, assassinou
Evil-Merodaque e então reinou durante quatro anos (560 - 556 a.C.) quando ele,
também, foi assassinado.
Labassi-Marduque tornou-se o cabeça durante nove meses; foi deposto
pelo partido sacerdotal, e Nabonido, um ex-sacerdote babilônio sob
Nabucodonosor, foi nomeado rei do império.
Nabonido reinou durante dezessete anos (556 - 539 a.C.). Próximo do
fim do seu reinado, ele fez de seu filho primogênito, Belsazar, co-regente.
Obviamente, Belsazar era o governante número dois do império e isto explica
porque ele ofereceu fazer de Daniel o "terceiro no governo"
(5:16,29).
Evidentemente, Nabonido
esteve longe da Babilônia neste tempo.
Como um jovem "exibido" que se vangloriava de sua posição e
poder, Belsazar deu uma enorme festa. Ele ordenou que bebessem dos vasos
sagrados que Nabucodonosor tinha anteriormente trazido de Jerusalém (veja 2
Reis 24:10-14; 25:13-17; Daniel 1:2; Jeremias 28:19-22).
Eles
desconsagraram estes vasos santos não somente por removê- los de seu propósito ordenado,
mas porque foram profanados mais tarde, quando foram usados para louvar os deuses
ídolos da Babilônia.
O semblante do rei mudou quando a mão escreveu
na parede, Belsazar ficou aterrorizado quando viu os dedos de uma mão humana
escreverem sobre o estuque da parede do palácio. Pode-se bem imaginar porque
seus joelhos bateram um contra o outro!
Em pânico, o rei mandou chamar os sábios de seu reino para
interpretarem a escrita.
Desesperado para saber o significado, ele ofereceu grandes prêmios
incluindo ser o terceiro governante do reino. Contudo, ninguém podia dar a
interpretação.
Daniel é trazido perante o rei, 5:10-16.
A
rainha aqui referida pode não ter sido uma das esposas de Belsazar, que já
estavam no salão do banquete (v. 2). Talvez esta rainha fosse sua própria mãe,
a filha de Nabucodonosor.
Quando ela descreveu Daniel, mostrou que estava bem informada sobre
ele e sua relação com Nabucodonosor (veja 2:46-49; 4:9).
Quando
Daniel foi trazido perante o rei, o mesmo oferecimento de recompensa lhe foi
feito.
Daniel recusa o oferecimento do
rei mas lhe revela o motivo da escrita, 5:17-23.
Daniel
não estava interessado na recompensa oferecida pelo rei. Ainda que mais tarde
lhe tivesse sido dada (v. 29), era uma recompensa sem valor porque o reino caiu
naquela mesma noite. Contudo, Daniel desejava dar a interpretação porque era um
anúncio claro de que a queda da Babilônia vinha como um julgamento direto do
Senhor!
A
história registra que Nabucodonosor era um grande homem. Daniel revela que sua grandeza
foi possibilitada por Deus (veja Daniel 2:21,37; 4:17,25,32).
5:20-21 S
O orgulho causou a queda de Nabucodonosor. Ele
tinha sido afligido com uma estranha doença até que aprendeu a dar honra ao
Senhor (capítulo 4).
Belsazar
ignorou a lição da história. Sua própria arrogância levou-o a cometer uma desonra
semelhante ao Senhor do céu, ao contaminar os vasos santos e ao usá-los para
louvar os ídolos.
A interpretação
da escrita, 5:24-31.
5:24-28 S
As palavras são apresentadas como "Mene", que significa
"numerado"; "Tequel",
que significa "pesado"; e "Ufarsim"
ou "Peres" (5:28), que significa "divisão."
("Peres" é a forma singular de "Ufarsim"). A mensagem que
Daniel interpretou revelava a queda do reino babilônio.
Belsazar
honrou sua promessa de recompensas, e Daniel permitiu-lhe mostrar alguma integridade
mantendo sua palavra, ainda que as dádivas nada significassem para ele.
Naquela
noite de 538 a.C. Belsazar foi morto e a Babilônia caiu sob os medos e os persas.
Este foi um cumprimento de profecia, não somente de Daniel, mas também daquilo
que Isaías tinha falado 175 anos antes (Isaías capítulos 13; 14; 21; 47). Uma
vitória tão fácil para os medos e os persas parecia impossível, porque a cidade
da Babilônia era circundada por uma
muralha de 105 metros de altura por 26 metros de espessura (6 carros
de guerra podiam percorrê-la emparelhados). Contudo, Ciro arquitetou uma
brilhante estratégia militar. O rio Eufrates corria através da cidade, mas a
base da muralha estava mergulhada na superfície da água. Ciro foi rio acima
alguma distância e desviou a água para um lago artificial que drenou o leito do
rio de modo que seu exército pôde marchar para dentro da cidade. Uma vez dentro
dela, o exército ainda enfrentava as muralhas ao longo de cada margem do rio,
mas talvez porque a festa de Belsazar estivesse acontecendo, os portões estavam
abertos. Como poderia alguém, a não ser que estivesse inspirado, imaginar o
nome do rei invasor, ou que as portas estariam abertas? Mas Isaías profetizou
as duas coisas 175 anos antes que acontecessem (Isaías 45:1-5).
A
identificação exata de Dario, o Medo, é discutível; contudo, os mais fortes
argumentos parecem ser que ele se ajusta à descrição de um homem referido
comumente em vários textos cuneiformes do sexto século a.C. com o nome de
"Gubaru". Definitivamente, ele não deverá ser confundido com Dario, o
Grande, que mais tarde dominou a Pérsia (521-486 a.C.). Ciro, o
Grande, foi o governador universal deste novo império que é frequentemente
chamado o Império Persa. Contudo, Ciro indicou Dario para ser o governador
sobre a província da Caldéia.
Aplicações para os Dias de Hoje:
1. O homem não deverá tomar para si a honra quando suas realizações parecerem grandes, mas deverá dar glória e honra ao Senhor que torna
todas as coisas possíveis (1 Crônicas 29:11-15; Deuteronômio 8:10-18; 1
Coríntios 4:7; 1 Timóteo 6:17-19).
2. Todos os homens serão "pesados nas balanças" no sentido
que enfrentaremos julgamento (2 Coríntios 5:10; Romanos 14:12). Deveremos
examinar-nos continuamente para que não "sejamos achados
insuficientes" pelo modo com que usamos os talentos, o tempo e as línguas
(Mateus 25:14-30; 25:31-46; Romanos 12:1-2; 1 Coríntios 6:19-20; Mateus 12:35-37).
Perguntas sobre Daniel 5:1-31
I. Responda às perguntas, dando as citações bíblicas
1. Quantos convidados honrados estavam na festa de Belsazar?
2. Quem era louvado nessa grande festa?
3. Qual foi a reação do rei quando viu os dedos de uma mão escrevendo?
4. Qual foi a recompensa que Belsazar prometeu pela interpretação da
visão?
5. O que a rainha disse que era "achado” em Daniel nos dias de
Nabucodonosor?
6. O que Belsazar tinha ouvido
que Daniel podia fazer?
7. O que Daniel disse que Deus tinha dado a Nabucodonosor?
8. Quando Nabucodonosor foi derrubado do seu trono?
9. Qual foi a interpretação de Daniel da escrita na parede?
10. Quando Belsazar foi morto?
II. Verdadeiro ou Falso?
V F 1. Somente Belsazar bebeu nos vasos tirados do templo.
V F 2. Os joelhos de Belsazar se chocaram um contra o outro.
V F 3. Daniel recusou as dádivas do rei.
V F 4. Belsazar estava cheio de orgulho como Nabucodonosor.
V F 5. Duas semanas depois que a escrita apareceu, o reinado de
Belsazar caiu.
III. Pesquisa
Que relação Belsazar tinha com Nabucodonosor?
IV. Pergunta para Pensar
Em
que sentido podemos ser "pesados nas balanças" como cristãos? (veja
Daniel 5:27)
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As SETE ERAS (DISPENSAÇÕES) DAS ESCRITURAS,
em contrapartida, a fé. Gn. 12 até Ex. 1.
10:5; GI. 3:10; e termina no Gólgota.
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LIÇÕES DE HUMILDADE
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MILAGRES DA BÍBLIA
Confusão das línguas Gen.11.7-9
Sodomitas feridos de cegueira Gen.19.11
Sodoma e Gomorra destruídos Gen.19.24,25
Mulher de Ló Gen.19.26
A sarça ardente Ex.3.2
de Moisés e Aarão
A vara torna-se em cobra - restaurada Ex.4.3,4
A mão torna-se leprosa - restaurada Ex.4.6,7
As águas tornam-se em sangue Ex.7.20
Rãs Ex.8.6-13
Piolhos Ex.8.l7
Moscas Ex.8.21-31
Peste nos animais Ex.9.3-6
Úlceras Ex.9.10
Saraiva Ex.9.23
Gafanhotos Ex.10.12-15
Trevas Ex.10.21-23
A morte dos primogênitos Ex.12.29
A passagem pelo meio do mar Ex.14.15-26
Os egípcios afogados Ex.14.27-31
Águas amargas tornam-se doces Ex.15.25
Maná no deserto Ex.16.13-35
Água da rocha Ex.17.6
Amalek vencido Ex.17.11
A lepra de Miriam Num.12.10-15
A morte de Core Num.16.32
A vara de Aarão floresce Num.17.8
Água da rocha em Cades Num.20.11
Serpente de metal Num.21.9
Jumenta de Balaão fala Num.22.28-31
de Josué
A passagem do Jordão Jos.3
Jerico destruído Jos.6
O sol e a lua detidos Jos.10.12-15
de Sansão
O leão morte Jz.14.5,6
30 homens mortos Jz.14.19
Mil homens feridos Jz.15.14,15
O templo de Dagon Jz.16.30
de Samuel
Trovões e chuva 1Sam.12.18
A morte de Uzá 2Sam.6.7
de Elias
A seca 1Rs.17.1
A farinha e o azeite 1Rs.17.l4-16
O filho da viúva revivificado 1Rs.17.22
Sacrifício consumado 1Rs.18.38
Cem homens consumidos pelo fogo 2Rs.1-9-12
Águas do Jordão divididas 2Rs.2.8
Elias elevado ao céu 2Rs.2.11
de Eliseu
Águas do Jordão divididas 2Rs.2.14
Águas saradas 2Rs.2.21,22
Águas fornecidas 2Rs.316-20
Azeite da viúva aumentada 2Rs.4.1-6
O filho de Sunamita revivificado 2Rs.4.35
A farinha purificada 2Rs.4.41
Multiplicação dos pães 2Rs.4.42-44
Naamã curado 2Rs.5.14
Geazi feito leproso 2Rs.5.27
O ferro de um machado flutua 2Rs.6.6
Os Siros feridos de cegueira 2Rs.6.l8
Um homem revivificado 2Rs.13.21
de Isaías
Ezequias curado 2Rs.20
A sombra volta atrás 2Rs.20
de Daniel
Os 3 salvos no fogo ardente Dan.3-19-27
Daniel na cova dos leões Dan.6.10-23
de Jonas
No ventre de grande peixe Jon.1.17 – cap.2.10
A VIDA DE UM GRANDE SERVO DE DEUS COMEÇA NA JUVENTUDE (OBADIAS)
INTRODUÇÃO: Texto bíblico: I Reis 18:1-16
1. Quem era o mordomo Obadias? I Reis 18:3
a) Obadias significa “Servo de Jeová”.
b) Obadias vivia em harmonia com o significado de seu
nome.
c) Obadias era servo de Deus numa sociedade idólatra,
corrupta e imoral.
2. Qual era a profissão de Obadias? I Reis 18:2-3, 6
a) Obadias foi mordomo (administrador do palácio) do
terrível rei Acabe.
b) Obadias ocupou um alto cargo de confiança num reino
corrupto.
c) Obadias era político, fiel a Deus e aos homens.
3. Como Obadias viveu sua religião? I Reis 18:4
a) Obadias preservou cem profetas de Deus quando Jezabel
os exterminava por causa da raiva contra Elias e de sua incapacidade de impedir
a seca, fome e a miséria em Israel (I Reis 18:1-2, 5, 10).
b) Obadias escondeu os profetas da escola dos profetas
em cavernas.
c) Obadias sustentou com pão e água aos profetas
durante os mais de três anos de escassez.
Que lições há para hoje extraídas deste mordomo de Acabe,
porém piedoso, humilde e temente a Deus?
I. PARA SER SERVO FIEL DE DEUS NOS MOMENTOS
DESAFIADORES É PRECISO SER PIEDOSO E HUMILDE DESDE A JUVENTUDE – I Reis
18:12-13
1. A piedade na vida de um jovem produz piedade
perseverante no adulto: Obadias foi um sincero adorador do Deus verdadeiro desde a sua
mocidade, por isso tornou-se forte espiritualmente na vida adulta.
2. A piedade que começa cedo na vida mostra-se
inabalável nos momentos desafiadores: O jovem Obadias alcançou o importante cargo político de
mordomo (gerente, administrador) do palácio do rei Acabe, cuja esposa era
contra todos os servos de Deus. Mas Obadias não se acovardou.
3. A piedade perseverante na vida de um jovem é um
milagre maior do que o martírio de adultos: A implacável rainha Jezabel havia mandado matar
a muitos servos e profetas de Deus (I Reis 18:4); e, Obadias sempre preservou
sua fé trabalhando num ambiente de muita pressão, crueldade e idolatria. Isso é
sobrenatural!
II. PARA SER SERVO FIEL DE DEUS NOS MOMENTOS DE CRISES É
PRECISO TEMER MUITO AO SENHOR – I Reis 18:3-4, 7, 9-10
1. Temer ao Senhor é o princípio da sabedoria: Vivendo entre aqueles que
amavam o erro, promoviam a idolatria e a morte dos que adoravam a Deus, Obadias
precisou ser muito sábio e temente a Deus.
2. Temer ao Senhor é o alvo de todo adorador, mesmo
quando tudo conspira contra a fé: Por temer muito ao Senhor Obadias não cria que por
causa de um cargo de luxo no palácio deveria esconder ou negar a fé. Sua
convicção poderia fazê-lo renunciar o cargo, nunca a fé!
3. Temer muito ao Senhor é a base de uma vida consagrada
ao serviço de Deus: Por
causa de sua fé Obadias zelou pelos servos de Deus quando a irada Jezabel os
ameaçava de morte. Durante a crise por falta de chuva profetizada por Elias, o
mordomo do rei escondeu cem profetas, em grupos de cinqüenta, em duas cavernas,
sustentando-os com pães e água.
III. PARA SER SERVO FIEL DE DEUS NOS MOMENTOS MAIS
DRAMÁTICOS DA HISTÓRIA É NECESSÁRIO TER FÉ PARA SE ARRISCAR – I Reis 18:13-16
1. Quem teme muito ao Senhor não teme a autoridade dos
perversos: Obadias
não cedeu à autoridade do rei Acabe e nem da rainha Jezabel, patrões torpes e
cruéis. Na verdade ele conseguiu alimentar secretamente, correndo sérios
riscos, os profetas de Deus.
2. Quem teme muito ao Senhor não teme aos riscos da
obediência: Assim
que Obadias encontrou-se com Elias, não se disfarçou, mas humildemente o
reconheceu (verso 7). Então Elias lhe pediu que fazesse algo mais, que corresse
mais um risco, e ele aceitou e obedeceu (versos 15-16).
3. Quem teme muito ao Senhor se preocupa em beneficiar
as pessoas: Obadias
não estava preocupado com sua morte; mas que se morresse, quem continuaria a
cuidar dos profetas escondidos? (versos 9, 12-14). Sua preocupação era com a
vida dos outros, não com a sua.
CONCLUSÃO:
1. Deus usa pessoas em qualquer posição social a fim de cumprir Seus propósitos,
quando estas se colocam a disposição desde a juventude. É necessário aproveitar
a posição que Deus te colocou para fazer alguma coisa nobre, digna e importante
para Deus.
2. Deus sempre preserva remanescentes numa sociedade perversa, em posição alta
e baixa. Deus abençoa com Sua proteção àqueles que, mesmo sob ameaças e riscos,
se submetem a Ele para fazer Sua obra. Deus sempre levantou pessoas para
auxiliar ao Seu povo em tempos difíceis.
3. Deus honra àqueles que O honram, dando-lhes meios e recursos para
preservar o bem, a verdade e os pregadores o evangelho. Como Obadias, o servo
de Deus age, luta e vive para a glória de Deus. Uma vida a serviço de Deus vale
mais que uma vida a serviço de um rei.
APELO:
1. Comece cedo na vida a adorar e a temer muito ao Senhor para que nas horas
difíceis sua fé persevere. Confie em Deus que Ele te honrará!
2. Comece logo a priorizar Deus em Sua vida; antes que dinheiro, luxo e
posição seja prioridade. Confie em Deus que Ele te abençoará!
3. Comece agora mesmo a viver com sabedoria à altura do propósito de Deus
para tua vida mesmo que as forças do mal se levantem furiosamente contra você.
Confie em Deus que Ele te protegerá!
AS QUATRO PROPOSTAS DE FARAÓ
1ª Proposta – Nesta Terra
“Então chamou Faraó a Moisés
e a Arão, e disse: Ide, e sacrificai ao vosso Deus nesta terra. E Moisés disse:
Não convém que façamos assim, porque sacrificaríamos ao SENHOR nosso Deus a
abominação dos egípcios; eis que se sacrificássemos a abominação dos egípcios
perante os seus olhos, não nos apedrejariam eles”. Êxodo 8:25-26
O Senhor já havia enviado
quatro pragas sobre o Egito (águas em sangue, rãs, piolhos e moscas) para
forçar Faraó, que é tipo do inimigo, a libertar o povo de Israel do seu julgo,
mas ele resistia. Neste momento Faraó faz sua proposta aos servos do Senhor.
O inimigo procura lutar para
que o homem não se libere do seu julgo. Ele insiste para manter o homem preso e
escravizado no seu reino, e quando muito, procura propor de maneira sutil, que
este sirva a Deus (o sacrificar) sem sair do mundo. Ele tenta
convencer o homem que para servir a Deus não precisa deixar a vida mundana e
pecaminosa que muitas vezes ele leva. Quando o homem se deixa seduzir por esta
proposta, os resultados são terríveis, pois o homem se torna profanador das
coisas do Senhor e um crente mundano, trazendo um mal testemunho e
escandalizando o Evangelho. As religiões têm aceitado esta proposta com muito
boa vontade, deixando de dar ouvidos às palavras do Senhor Jesus: “Não podeis
servir a dois senhores...”
A Resposta
A resposta de Moisés foi:
“Não convém que façamos assim...”
Não existe o caso de servir
ao Senhor sem deixar o mundo (Egito). Deus não aceita tal sacrifício.
Tenta ser servo sem renunciar ao mundo e ao pecado é abominação
diante do Senhor. Os que hoje em dia proclamam serem sevos do Senhor,
mas têm vida mundana são citados pelo Senhor, quando diz:
“Este povo me louva com
lábios, mas o seu coração está longe de mim”
2ª Proposta – Não Vades Longe
“Então disse Faraó:
Deixar-vos-ei ir, para que sacrifiqueis ao SENHOR vosso Deus no deserto;
somente que, indo, não vades longe; orai também por mim. E Moisés disse: Eis
que saio de ti, e orarei ao SENHOR, que estes enxames de moscas se retirem
amanhã de Faraó, dos seus servos, e do seu povo; somente que Faraó não mais me
engane, não deixando ir a este povo para sacrificar ao SENHOR. Êxodo
8:28-29
O inimigo procura convencer o
servo a não se afastar demais do mundo, a manter uma certa distância
dele. O propósito desta proposta é convencer o servo de que ele não
precisa se santificar nem se consagrar muito ao Senhor. Não
precisa ser “fanático” e nem abrir mão de certas coisas que o mundo oferece,
nem deixá-las totalmente. Não precisa ir ao culto todos os dias (certos maridos
de servas dizem isto), isto é um exagero. Não precisa deixar coisas tão boas
como ir à praia, ao cinema, a uma festinha com os amigos, e não precisa deixar
os modismo do mundo para não parecer arcaico. O inimigo quer é manter o servo
ao alcance da sua mão, não permitindo que se afaste muito dele, pois a hora que
quiser o puxa de volta para seu reino. A Palavra do Senhor diz: “Sede santos
porque Eu sou santo”, e também: “Não vos conformeis com este mundo,
mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento”.
O propósito do inimigo é
causar confusão e insegurança, o que leva a mornidão. Quando Faraó pede a
Moisés que ore por ele, isso representa um propósito do inimigo em estabelecer
uma obra de confusão, misturando algo que é espiritual (oração) com as coisas
deste mundo.
A Resposta
Moisés mais uma vez não
aceitou aquela proposta e reconheceu que nela havia um engano e um laço de
mentira. O servo do Senhor não pode dar brechas nem aceitar as coisas
deste mundo, pois ainda que aparentemente inofensiva, trazem por trás o
propósito destrutivo do inimigo que com disfarces tenta nos enganar.
3ª Proposta – Somente os Homens
“E Moisés disse:
Havemos de ir com os nossos jovens, e com os nossos velhos; com os nossos
filhos, e com as nossas filhas, com as nossas ovelhas, e com os nossos bois
havemos de ir; porque temos de celebrar uma festa ao SENHOR. Então ele lhes
disse: Seja o SENHOR assim convosco, como eu vos deixarei ir a vós e a vossos
filhos; olhai que há mal diante da vossa face. Não será assim; agora ide vós,
homens, e servi ao SENHOR; pois isso é o que pedistes. E os expulsaram da
presença de Faraó”. Êxodo 10:9-11
A intenção de Faraó era
manter os familiares dos israelitas presos no Egito, libertando somente os
homens para que em breve voltassem por causa das esposas e filhos e fossem
presos novamente. Esta proposta mostra a intenção do adversário em
impedir que toda a família sirva ao Senhor, e seja assim usada para
dificultar a caminhada daquele que já foi liberto. Se o servo não discernir
isso, por qualquer desculpa ele deixa de levar sua esposa e filhos para igreja,
principalmente na escola dominical, quando muitos têm pena de acordar as
crianças cedo, depois de uma semana de escola e tudo mais. Muitas vezes as
esposas preferem ficar em casa vendo telenovelas e os esposos aceitam isso
passivamente. Com isso a família vai permanecendo no mundo. Alguns pensam que a
criança vai dar trabalho na igreja, ou que é pequena demais para entender o culto.
Tudo isso são desculpas que são induzidas pelo inimigo, pois ele sabe o bem que
a igreja nos faz.
A Resposta
Josué falou: “Eu e
a milha casa serviremos ao Senhor” O propósito de salvação do
Senhor é para toda a família e nós precisamos despertar para este fato e lutar
para manter a nossa família na presença do Senhor. É triste ver que alguns
servos vão sozinhos para igreja deixando seus filhos em casa, se preocupando de
coisas que muitas vezes não edificam suas vidas Paulo falou: “Crê no Senhor Jesus
Cristo, e serás salvo tu e tua casa”.
4ª Proposta – Vossas Ovelhas e Vossas Vacas
“Então Faraó chamou a Moisés,
e disse: Ide, servi ao SENHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas;
vão também convosco as vossas crianças. Moisés, porém, disse: Tu também darás
em nossas mãos sacrifícios e holocaustos, que ofereçamos ao SENHOR nosso Deus.
E também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará; porque daquele
havemos de tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque não sabemos com que
havemos de servir ao SENHOR, até que cheguemos lá”. Êxodo 10:24-26
Os israelitas não possuíam
ovelhas e vacas somente para alimentar, mas principalmente para sacrifícios.
Faraó sabia disso e queria que o povo servisse a Deus, mas não tivesse o que
sacrificar ao Senhor e o sacrifício era o principal fundamento na adoração
naquele tempo. O sacrifício, que era a ovelha, aponta para o Senhor Jesus. O
que o inimigo quer nesta hora é que o homem tenha uma religião, mas sem
Jesus, pois ele é o fundamento da fé para a salvação. Ele é o
caminho, a Verdade e a Vida e ninguém vai ao Pai, senão por Ele. Hoje em dia
existem muitos que já aceitaram esta proposta do inimigo: professam uma fé que
não esta ligada a Jesus. Todas elas são exemplos de religiões que excluíram o
Senhor Jesus, que se entregou por nós como sacrifício vivo pelos nossos
pecados, relegando-o a um plano muito aquém do que Ele merece. Esses tipos de
religiões estão sendo ensinados até às crianças hoje em dia, conforme a
sugestão do inimigo, para que elas sejam enganadas desde cedo.
A Resposta
Moisés mais uma vez
respondeu: “Também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará”.A
revelação do Senhor Jesus tudo que temos, é a nossa vida e o nosso tesouro
maior. Tudo devemos dedicar a Ele, pois nos espera caminho de três
dias (ressurreição, vida nova, eternidade). O mundo não nos interessa, e nem
uma unha, a mínima coisa deve ser concedida ao inimigo. Tudo pertence ao
Senhor.
Comentário Final
A última proposta de
Faraó é semelhante à primeira, pois
uma obra sem Jesus é o mesmo que permanecer no mundo e no pecado.
A posição do servo deve ser a
mesma de Moisés, firme e não aceitar os acordos do mundo.
As dez pragas do Egito
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Apedemak
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Bastet
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Hathor
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Heqet
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Horus
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Khnum
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Maat
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Neith
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Nekhbet
|
Nephthys
|
Nun
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Ptah
|
Sekhmet
|
Seth
|
Sobek
|
Tefnut
|
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||||
Thoth
|
Rá
|
Ísis
|
Osíris
|
||||
NOME
|
CARÁTER
|
ANIMAL SAGRADO
|
Anúbis
|
Deus dos mortos
|
Chacal
|
Atum
|
Sol do entardecer
|
Touro, leão,
serpente
|
Chu
|
Deus cósmico
(Ar)
|
Leão
|
Herfases
|
Céu
|
Carneiro
|
Hórus
|
Deus do céu
|
Falcão
|
Khnum
|
Criador dos
deuses
|
Carneiro
|
Khopri
|
Deus Sol (Atum,
Ra)
|
Escaravelho
|
Montu
|
Deus guerreiro
|
Touro
|
Ofois
|
Deus guerreiro
|
Lobo
|
Osíris
|
Rei dos mortos
|
Lobo
|
Sebek
|
Cósmico
|
Crocodilo
|
Tauret
|
Gravidez
|
Hipopótamo
|
Bastet
|
Gravidez
|
Gato
|
Hator
|
Gravidez
|
Vaca
|
Praga
|
Humilhação contra
|
Associação
|
Conseqüência
|
Rio
Nilo em Sangue
|
deuses Khnum; Hapi; Osíris; Neith e Hathor.
|
O
Grande Rio Nilo e sua prosperidade
|
Desestruturação
econômica, ambiental e religiosa
|
Das
Rãs
|
deusa
Heqt
|
Prosperidade
|
Aversão
ao que antes era considerado sagrado
|
Dos
Piolhos
|
Sacerdotes
|
Purificação
|
Noção
de que os sacerdotes não eram puros
|
Das
Moscas
|
deuses
Hathor; Mnevis; Rá
|
Beleza
e proteção
|
Irritação
e Incômodo, pois somente os egípcios sofreram.A terra do Gosen não foi
abalada.
|
Dos
Animais
|
deuses
Ptah; Apis; Hathor; Mnevis; Rá.
|
Propriedades
Pessoais
|
Doença
e morte dos Animais
|
Das
Úlceras
|
deuses
Sekhmet; Imhotep
|
Deuses
de curas
|
Doenças
nos Homens e nos Animais
|
Da
Saraiva
|
Deuses
Nut; Ísis; Seth.
|
Prosperidade
na Agricultura
|
Prejuízo
na Agricultura, aos Animais e Homens
|
Dos
Gafanhotos
|
deus
gafanhoto
|
Proteção
à Agricultura
|
Desordem
Social (fome, inquietação, roubos)
|
Das
Trevas
|
deuses
Rá; Amon-Rá e outros.
|
Deus
do sol, estrelas e lua
|
Medo,
Confusão e Descrença nos Deuses
|
Dos
Primogênitos
|
Faraó
|
Herança
do Trono e a crença do deus-rei.
|
Mortandade
e humilhação final.
|
ANO
DE JUBILEU
O ano que seguia todo ciclo de sete períodos de 7
anos, a contar da entrada de Israel na Terra da Promessa. A palavra hebraica yohvél (ou: yovél) significa “chifre de carneiro”,
e isto se refere ao toque dum chifre (ou buzina) de carneiro durante aquele
50.° ano, para proclamar liberdade em todo o país. — Le 25:9, 10.
A partir da entrada na Terra da Promessa, a
nação de Israel devia contar seis anos, durante os quais a terra era semeada,
cultivada e ceifada; mas o sétimo ano devia ser um ano sabático,
durante o qual a terra tinha de ficar de repouso. No sétimo ano, não se podia
fazer nenhuma sementeira nem poda. Nem mesmo o que germinasse dos grãos
derramados durante a colheita do ano anterior podia ser ceifado, e não se
deviam colher as uvas das videiras não podadas. Cereais e frutas que crescessem
por si mesmos estavam à disposição do dono, dos seus escravos, dos trabalhadores
contratados, dos residentes forasteiros e dos pobres. Também se permitia que
animais domésticos e selváticos comessem deles. (Le 25:2-7; Êx 23:10, 11)
Deviam-se contar sete destes períodos de sete anos (7 × 7 = 49), e o ano
seguinte, o 50.°, devia ser um ano de jubileu.
O jubileu compartilhava certos aspectos com o
ano sabático. A terra tinha novamente um repouso completo. Os mesmos
regulamentos se aplicavam aos produtos da terra. (Le 25:8-12) Isto significava
que os produtos do 48.° ano de cada ciclo de 50 anos seriam a fonte primária de
alimentos para aquele ano e para um pouco mais do que os dois anos seguintes,
até a colheita do 51.° ano, o ano após o jubileu. A bênção especial de Yehowah
sobre o sexto ano resultava numa colheita suficiente para prover alimentos
durante o ano sabático. (Le 25:20-22) De modo similar, quando os judeus
guardavam a Sua Lei, Deus fornecia uma colheita abundante e suficiente no 48.°
ano, para suprir a nação durante o ano sabático, o jubileu que o seguia e o
próximo ano, até a colheita.
O jubileu, em certo sentido, era um ano inteiro
de festividades, um
ano de liberdade. Guardá-lo demonstraria a fé que Israel tinha no seu Deus,
Yehowah, e seria um tempo de agradecimento e de felicidade com as Suas
provisões.
Era no décimo dia do sétimo mês (no mês de
tisri), no Dia da Expiação,
que se tocava a buzina (shohfár,
ou shofár, um chifre curvo de animal), proclamando liberdade
em todo o país. Isto significava liberdade para os escravos hebreus,
muitos dos quais se haviam vendido por causa de dívidas. Esse livramento
normalmente só ocorreria no sétimo ano de servidão (Êx 21:2), mas o jubileu
dava liberdade até mesmo àqueles que ainda não haviam servido por seis anos.
Todas as propriedades hereditárias de terras que haviam sido vendidas
(usualmente por motivo de reveses financeiros) eram devolvidas, e todo homem
retornava à sua família e à sua propriedade ancestral.
Nenhuma família devia cair na profundeza duma
pobreza perpétua. Toda família devia usufruir honra e respeito. Nem mesmo
aquele que tivesse desperdiçado seus bens podia perder para sempre a herança
para a sua posteridade. Afinal, a terra pertencia realmente a Deus, e os
próprios israelitas, do ponto de vista de Yehowah, eram residentes forasteiros
e colonos. (Le 25:23, 24) Se a nação guardasse as leis de Deus, então, como ele
disse: “Ninguém deve ficar pobre no teu meio.” — Le 25:8-10, 13; De 15:4, 5.
Por motivo da lei do jubileu, nenhuma terra
podia ser vendida perpetuamente. Deus providenciou que, se um homem vendesse
alguma terra da sua propriedade hereditária, o preço da venda devia ser
calculado segundo o número de anos que restavam até o jubileu. O mesmo cálculo
valia quando a terra hereditária era comprada de volta pelo seu dono. Na
realidade, a venda de terras, portanto, era apenas a venda do uso da terra e
dos seus produtos pelo número de anos que faltavam até o ano do jubileu. (Le
25:15, 16, 23-28) Isto se aplicava a casas em povoações não muradas, que eram
consideradas como campo aberto; mas as casas em cidades muradas não estavam
incluídas na propriedade devolvida no jubileu. Uma exceção a isso eram as casas
dos levitas, cuja única posse eram as casas e os pastios em torno das cidades
levitas. A estes se devolviam as casas no jubileu; os pastios das cidades
levitas não podiam ser vendidos. — Le 25:29-34.
A maravilhosa provisão do ano de jubileu pode
ser avaliada melhor quando se consideram não apenas os resultados benéficos
para os israelitas individuais, mas especialmente o efeito sobre a nação como
um todo. Quando o arranjo do jubileu era corretamente observado, a nação
voltava no ano de jubileu à plena e correta condição teocrática que Deus
intencionou e estabeleceu no começo. O governo tinha base sólida. A economia
nacional sempre era estável, e a nação não tinha dívidas esmagadoras. (De 15:6)
O jubileu resultava em estáveis padrões de valores rurais, e impedia também uma
grande dívida interna e sua resultante falsa prosperidade, que traz inflação,
deflação e depressão econômica.
A lei do jubileu, quando obedecida, preservava a
nação do desvio para o estado lastimável que hoje observamos em muitas terras,
em que há virtualmente apenas duas classes, os extremamente ricos e os
extremamente pobres. Os benefícios derivados pelo indivíduo fortaleciam a
nação, porque ninguém ficaria desprivilegiado e esmagado em improdutividade por
uma situação econômica péssima, mas todos poderiam contribuir com seus talentos
e suas habilidades para o bem-estar nacional. Israel, com a provisão das
bênçãos de Yehowah sobre os produtos da terra e com a instrução provida, quando
obediente, usufruía o governo perfeito e a prosperidade que somente a
verdadeira teocracia podia dar. — Is 33:22.
Nos anos sabáticos, lia-se a Lei para o povo,
especialmente durante a Festividade das Barracas, ou do Recolhimento. (De
31:10-12) Portanto, eles deveriam ter sido mais achegados a Deus e deveriam ter
mantido sua liberdade. Yehowah advertiu os israelitas que eles sofreriam
tragédia se fossem desobedientes e repetidas vezes desconsiderassem as leis
dele (que incluíam as relativas aos anos sabáticos e de jubileu). — Le
26:27-45.
Contando-se os anos a partir da entrada dos
israelitas na Terra da Promessa, seu primeiro ano de jubileu começou em tisri
de 1424 AEC. (Le 25:2-4, 8-10) Entre o tempo da entrada na Terra da Promessa,
em 1473 AEC, e a queda de Jerusalém, em 607 AEC, os israelitas tinham a
obrigação de celebrar 17 jubileus. Mas o comentário lastimável da sua história
é que não davam valor a Yehowah como seu Rei. Por fim, violaram seus
mandamentos, inclusive as leis sabáticas, e sofreram a perda das bênçãos que
ele lhes providenciara. As faltas deles lançaram vitupério sobre Deus perante
as nações do mundo e impediu que alcançassem a excelência do Seu governo
teocrático. — 2Cr 36:20, 21.
Sentido Simbólico: Nas Escrituras Gregas Cristãs há alusões ao arranjo do
jubileu. Jesus Cristo disse que ele veio para “pregar livramento aos cativos”.
(Lu 4:16-18) Mais tarde, ele disse com respeito à libertação da servidão ao
pecado: “Se o Filho vos libertar, sereis realmente livres.” (Jo 8:36) Visto que
os cristãos são declarados justos para a vida e gerados como filhos de Deus a
partir de Pentecostes de 33 EC, o apóstolo Paulo podia escrever depois: “A
lei desse Espírito que dá vida em união com Cristo Jesus libertou-te da lei do
pecado e da morte.” (Ro 8:2) Durante o Reinado Milenar de Cristo, também
outros, conforme indicado em Romanos 8:19-21, ‘serão libertos da escravização à
corrupção’, e, depois de provarem sob prova a sua lealdade a Yehowah, ‘terão a
liberdade gloriosa dos filhos de Deus’. Serão libertos do pecado inato e da
morte a que este conduz. A custódia da própria terra será devolvida aos
verdadeiros adoradores, para ser cuidada em harmonia com o propósito original
de Yehowah para com a humanidade. — Ap 21:4; Gên 1:28; Is 65:21-25.
ANO DE JUBILEU
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Derrubando Golias
Fazendo o Reconhecimento
l.Você conhece Golias. Reconhece a sua forma de andar e estremece ao ouvi-lo falar. Você já esteve diante de um gigante. A questão que se levanta é: ele é tudo o que você vê? Está familiarizado com a voz dele, mas ela é a única que você consegue ouvir?
A. Quais são os Golias que você já enfrentou no passado?
B. Como o seu Golias bloqueia a sua percepção de Deus e faz
com que seja difícil você ouvir o Senhor?
2. Davi especializou-se em Deus. Note que ele vê o gigante. No entanto, vê ainda mais a Deus.
A. O que você entende por se especializar em Deus?
B. Como se especializar em Deus pode ajudá-lo a encolher os Golias de sua vida?
3. A vida de Davi tem pouco a oferecer a santarrões imaculados. Almas nota dez ficam desapontadas com sua história. Os demais a acham reconfortante. Estamos nos sobe-e-desce da mesma montanha-russa.Vivemos alternando entre mergulhos perfeitos e barrigadas, entre deliciosos suflês e pães dormidos.
A. Em que áreas de sua vida você está mais para mergulhos perfeitos e deliciosos suflês? Em que áreas de sua vida você está mais para barrigadas e pães dormidos?
B.Você acha a história de Davi reconfortante? Por que sim, ou por que não?
4. Os pensamentos de Davi acerca de Deus superavam os seus pensamentos acerca de Golias na proporção de nove para um. Como essa taxa se compara à sua? Você pondera sobre a graça de Deus quatro vezes mais do que pondera sua culpa? A sua lista de louvores e agradecimentos é quatro vezes maior do que a sua lista de reclamações? O seu arquivo mental de esperança é quatro vezes mais espesso do que o seu arquivo mental de apreensões? Você está quatro vezes mais propenso a descrever o poder de Deus do que as suas demandas diárias?
A. Como você responderia a cada uma das perguntas acima?
B. Como você poderia começar a aumentar os seus pensamentos sobre Deus e a reduzir os seus pensamentos sobre Golias?
5. Quando se concentra nos gigantes, você tropeça. Quando se concentra em Deus, os seus gigantes tombam.
A. Quando se concentra em seus gigantes, que tipo de tropeço você tende a cometer?
B. Quando se concentra em Deus, que tipo de tombo os seus gigantes tendem a sofrer?
Ordens para Marchar
1.Leia 1 Samuel 17:1-54.
A. Qual a diferença da perspectiva de Davi para a de seus conterrâneos?
B. Que razão Davi apresenta para a sua confiança em uma luta contra Golias (w. 34-37)?
C. O que os versículos 45-47 revelam sobre o homem segundo o coração de Deus?
2. Leia Isaías 51:12-15.
A. Por que o Senhor nos diz para não temermos meros mortais?
B. O que acontece quando nos esquecemos de nosso Criador?
C. Que planos Deus tem para nós?
3. Leia Hebreus 12:1-3.
A. Em sua própria experiência, a vida de quais pessoas estimulam a sua fé? Por quê?
B. Por que devemos fixar nossos olhos em Jesus? Como ele é descrito?
C. Qual é o resultado por fixarmos os olhos nele desta forma?
Frente de Batalha
Qual é o maior problema que você está enfrentando neste exato instante? Que Golias está encarando você face a face, debochando de você e desafiando a Deus para que o socorra? Separe uma hora para se concentrar em Deus — em seu poder, em sua sabedoria e em sua glória — e na qual você possa concentrar suas orações por ajuda quanto a esse problema. Observe Deus mudando rapidamente o rumo dessa batalha!
O CAMINHO DO SEPULCRO VAZIO
Era já o terceiro dia do sepultamento de Jesus. As primeiras horas do domingo. Maria Madalena, Joana e Maria mãe de Tiago( Lc 24) se dirigem até o sepulcro na intenção de ungir o corpo do Mestre. Juntas carregam especiarias compradas no mercado de Jerusalém e algumas outras que com muito zelo prepararam. Durante o percurso, conversam sobre como seria bom se Jesus estivesse vivo, recordam momentos compartilhados com Aquele que lhes despertou o verdadeiro dom de amar. Mas, as mulheres tinham alguns temores, segundo o Evangelista Marcos, “elas diziam umas para as outras: Quem nos revolverá a pedra da porta do sepulcro”? Mc 16:3
É admirável a determinação das discípulas de Jesus. Elas sabiam que podiam encontrar guardas romanos à entrada do sepulcro impedindo-as de completar a missão. Sabiam que na rocha virgem, preparada para repouso do Messias, existia uma entrada lacrada com enorme pedra pesada, cuja remoção, dependia de força física que apenas os homens teriam. Ainda assim, não desistem. A atitude das mulheres parece ser digna de louvores. Afinal, quem mais, diante de tantos obstáculos, intentaria ungir “o morto”?!
Quando enfim, chegam ao sepulcro, encontram um cenário bem diferente daquele que desenham na mente: Nem soldados, nem pedra impedem a entrada no local. O sepulcro está totalmente vazio! Admiradas, elas ficam ali por alguns instantes: “Para onde levaram o corpo de Jesus? Precisamos descobrir.”. Perplexas, quase desmaiam de temor quando dentro do pequeno ambiente, surgem dois varões com resplandecentes vestes a lhes falar:
“Por que buscais o vivente entre os mortos”? Lc 24:5
Notem que os anjos repreenderam as mulheres: “Vocês estão procurando a pessoa certa, porém, no lugar errado”. Essa palavra mexeu comigo. Quantas pessoas estão agindo como as mulheres a caminho do sepulcro? Empreendendo tempo, esforço, determinação e esperanças na direção errada. Querem a coisa certa, mas procuram no lugar errado.
Alguém exclamaria: “Mas elas amavam a Jesus”! Sim, somente não perceberam que as coisas mudaram. Que precisavam sair do passado, e viver o hoje. Colocar a fé em ação. “Buscar o vivente entre os mortos” significa limitar o que não é limitado. O sepulcro era nada diante do Mestre. Toda aquela situação de morte foi vencida pelo poder redentor, aleluia! As mulheres precisavam de olhos espirituais, para enxergarem além do natural. Havia uma pedra que precisava ser removida bem em seus corações.
Quantos de nós não estamos “a caminho de um sepulcro vazio”, buscando felicidade onde não existe? Revirando cadáveres? Presos em uma atmosfera fétida? Comprando e preparando aromas para “perfumar” o que não deve ser perfumado, mas refeito. O perfume não deve ser um paliativo, mas um remédio que adentra as profundezas do ser. E Jesus é esse remédio. Apenas Ele tem domínio sobre a vida e a morte. Ele as venceu! E Ele mesmo é o que diz: “Por que procuras o vivente entre os mortos?! Eis-me aqui. Entrega-te a Mim”.
O Jesus, que as mulheres buscavam ainda é cultuado hoje. Multidões caminham Para sepulcros vazios em busca de encontrar felicidade e paz. Mas não encontram. Porque sepulcros são lugares de morte e não de vida. Jesus está vivo! Ele age, hoje, agora mesmo. E a fé verdadeira, Bíblica, que conduz a salvação eterna, acredita nesse Jesus. Que operou no passado e continua operando hoje e em todos os séculos, para sempre, eternamente. Ele É o mesmo. Não é o Cristo histórico, mas real que não se limita a tempo, espaço ou circunstância.
“Por que procurais o vivente entre os mortos”? Lc 24:5
Convido-o a uma reflexão: Onde procuras por vida? Caminhas para o sepulcro? Vives em um ambiente de tristeza, pranto e temor? Seus esforços têm sido vãos? Os “aromas” de paz somem com facilidade? Precisas comprá-los, prepara-los? Mude de direção.
Jesus está vivo. O lugar de sua sepultura está vazio. É a única sepultura do mundo que não conseguiu segurar “o morto”. Ela é testemunho para as nações, daquilo que Deus preparou para os que O buscam. Se com Cristo estamos, vencemos a vida e a morte. É uma louca mensagem que só pode ser vivida através da fé. Da fé que está bem ai, dentro de você. Deixe o caminho do sepulcro. Busque o Verdadeiro Cristo, com todo vosso coração e força. A pedra já foi removida. Não existe obstáculo.
“Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou, pelo véu, isto é pela sua carne. Jesus Cristo é o mesmo, ontem hoje e sempre” Hb 10:19, 20 e 13:8.
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